- 相關(guān)推薦
論語今讀讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的論語今讀讀后感，歡迎大家分享。
論語今讀讀后感1
對(duì)于“君子”，孔子是這樣說的：“人不知而不慍，不亦君子乎？”其實(shí)仔細(xì)想來，也許就是要有一顆寬容的心吧！別人不了解自己，不知道自己的理想、抱負(fù)，自己為什么要生氣、怨恨呢？我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，每個(gè)人都有自己的想法、活法。別人不了解自己，是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上，這樣才會(huì)顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這正是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
還有“仁、義、孝”�？鬃诱f：“孝弟也者，其為仁之本與。”孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這些傳統(tǒng)的美德，現(xiàn)在又有多少人在堅(jiān)守呢？時(shí)不時(shí)就會(huì)有報(bào)道說：“某某人又棄父母于不顧了�！蔽揖筒幻靼琢耍改负翢o回報(bào)的養(yǎng)育了你幾十年，為什么會(huì)狠下心來不管他們呢？有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟闵《荒苋胨�；又有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕某煽?jī)而不能入睡；還有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕耐獬龆荒苋胨５悄隳�，長(zhǎng)大了，把他們送到敬老院了，甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘？！不！借口而已，如果你真的愛自己的父母，你會(huì)不管他們嗎？難道在老婆面前沒一點(diǎn)威嚴(yán)嗎？只是為自己的不小掌握了一個(gè)冠冕堂皇的理由！難道真的只有在受到法律的約束時(shí)才會(huì)孝敬他們嗎？我不敢想象到那時(shí)社會(huì)會(huì)變成什么樣子。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來越好，有很多人因?yàn)樯习噙�有其他的事兒一個(gè)月甚至一年都不回家一次，只是給父母買吃的`，給他們錢，但是父母需要的不是錢，而是你的看望！哪怕你在家呆五分鐘，他們也會(huì)高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒，現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢？只是希望大家都對(duì)自己的家人好點(diǎn)兒。
講信用，一諾千金，也是現(xiàn)在社會(huì)所缺乏的。還有朋友，只要我們對(duì)他們真心他們也會(huì)真心對(duì)待我們�！凹核挥�，勿施于人”就是這個(gè)道理。
中華民族幾千年來所沉淀下來的文明和文化，是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對(duì)我們來說，讀一些經(jīng)典的書籍，受一下文化的熏陶，是很有必要的。
這就是我讀書時(shí)的一些感想，我希望自己以后能多讀書、讀好書。
論語今讀讀后感2
在中學(xué)都學(xué)過論語，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
《論語今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語相結(jié)合起來，我發(fā)現(xiàn)原來我們是需要論語這個(gè)指導(dǎo)思想來幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的，卻又所缺失的一些精神�？鬃釉趲浊昵熬褪艿缴鐣�(huì)的關(guān)注，人民的愛戴，那肯定是有他的'道理的。通過這本書我知道了為什么，因?yàn)樗兄呱械那椴伲兄∪怂鶝]有的想法。
其一，人與他人的關(guān)系，特別是人與自己家庭的關(guān)系，也就是通常所說的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中，孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝�？鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“弟-子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！睘檎诙校釉唬骸吧y有事弟-子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎。”
其二，主張個(gè)人的修養(yǎng)，也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義，提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！睘檎诙校釉唬骸熬硬黄��！弊釉唬骸熬又芏槐�，小人比而不周�！碧貏e需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中，有子曰：“信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也�！睘檎诙校釉唬骸叭藷o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
其三，孔子主張君主要仁義愛人，同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！弊釉唬骸暗乐哉�，齊民以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！倍硪环矫婵鬃佑謴姆疵嬲f君主不應(yīng)倒行逆施，違背周禮。論語八佾篇中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子曰：“禘自既而往者，吾不欲觀之矣。”
我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語，提高自身的思想覺悟，才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語今讀》，努力提高自身的思想素質(zhì)。
論語今讀讀后感3
《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述�！墩撜Z》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價(jià)值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨(dú)特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子�？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。一、孝道在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的.行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。 ”這里講了什么是孝，同“事
父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。二、讀書“三人行，必有我?guī)熝伞薄?“敏而好學(xué)，不恥下問。 ”這是給我感觸最深的兩則。
論語今讀讀后感4
我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過《論語》，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假，我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的《論語今讀》，拿到這本厚厚的書，我心里一陣竊喜，因?yàn)檫@正是我想讀的書!
古人說，半部《論語》治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對(duì)《論語》的魅力卻十分向往，而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總愛背幾則論語，慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理。李澤厚先生的這本《論語今讀》視點(diǎn)獨(dú)特，是自已心中所理解的孔子思想，對(duì)我有很大的啟發(fā)。
翻開書，第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂感文化””。(“樂感文化”的關(guān)鍵在于它的'“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定，即不談?wù)�、不�?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教)。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn))。“樂感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂。
讀《論語今讀》對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(孔子說：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個(gè)角，不知道還有另外三個(gè)角，我也就不再說了�！�)
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī)、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。
【論語今讀讀后感】相關(guān)文章：
孔子之道今析--以《論語》為例12-11
見今（見今）10-27
來今（來今）10-27
論語心得讀《論語》心得12-18
讀《論語》01-31
論語讀后感論語讀后感12-18
讀論語心得01-29
我讀《論語》12-09