語文教育讀書心得

　　我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾�發(fā)后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的語文教育讀書心得，歡迎大家分享。

語文教育讀書心得1

　　對(duì)于我們教師而言，學(xué)習(xí)新知識(shí)以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)尤為重要。這不僅能為我們提供精神動(dòng)力，還能增強(qiáng)我們的智力支持。正如高爾基所言，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，擁有知識(shí)武裝的人是不可戰(zhàn)勝的。然而，由于工作性質(zhì)的限制，上班族無法像學(xué)生那樣在課堂里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，因此閱讀便成為我們最有力的知識(shí)工具。通過書籍，我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，不受空間限制，便捷地獲取新知，拓展思維�？傮w來說，閱讀對(duì)我們個(gè)人成長的益處主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

　　一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

　　牛頓曾說他之所以能取得巨大成就，是因?yàn)檎驹诹司奕说募绨蛏�，看得更遠(yuǎn)�？茖W(xué)巨人的謙遜精神當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)，但我們還能從中領(lǐng)悟到更多有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于全人類的關(guān)系，猶如記憶對(duì)個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類歷史，記載了所有新發(fā)現(xiàn)，匯集了古今歷代積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。唯有認(rèn)真研習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能站在更高的角度看待問題，避免重復(fù)犯錯(cuò)，并擁有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的內(nèi)容，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善自我，從而大大促進(jìn)個(gè)人成長。從很大程度上講，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展亦是如此實(shí)現(xiàn)的。設(shè)想一下，如果每個(gè)人都從零開始，那么無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是會(huì)停滯不前。由此可見，讀書的重要性不言而喻。

　　二、讀書開闊人的視野

　　書本中的知識(shí)可謂博大精深，它能拓寬我們的視野，使我們的'知識(shí)更加全面。這樣我們就能更深入地思考問題，因?yàn)槿f事萬物都是相互關(guān)聯(lián)的�，F(xiàn)代許多實(shí)踐都證明了各種信息之間的相關(guān)性。如果只局限于一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，必然會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展。只有掌握多方面的知識(shí)，才能將未來的不確定性風(fēng)險(xiǎn)降到最低。就像做股票的人需要了解當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便更好地分析股市趨勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者也需要具備一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)知識(shí)，才能取得成就。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)得主在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)所說，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)沒有明確的界限，我們必須對(duì)相關(guān)領(lǐng)域都有所了解。

　　少而好學(xué)，如日出之陽，年輕時(shí)好學(xué)；如日中之光，年長時(shí)亦好學(xué)；如夕陽之輝，即便暮年仍可發(fā)光。人之所以能不斷提升，離不開始終如一的學(xué)習(xí)。所謂“活到老，學(xué)到老”，莊子有言：“吾生也有涯，而知無涯�！敝�識(shí)無窮無盡，堅(jiān)持學(xué)習(xí)使人始終立于不敗之地。反之，若缺乏不斷的知識(shí)補(bǔ)充與積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德曾言：“誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦�！庇绕涫窃诋�(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，無法接觸新知識(shí)便會(huì)被時(shí)代淘汰。

　　在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯是廣泛學(xué)習(xí)的典范，盡管他只上過中學(xué)，但通過勤奮讀書，他在十九歲時(shí)已經(jīng)能夠使用十二種語言進(jìn)行交流和寫作。即使在參加工作實(shí)踐后，他也從未停止過學(xué)習(xí)和研究，因此馬克思稱他為一部真正的百科全書。廣博深厚的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論起到了極大的幫助。

　　從它的經(jīng)歷中，我們可以深刻體會(huì)知識(shí)的力量，更能認(rèn)識(shí)到書籍作為人類掌握知識(shí)的重要工具的巨大作用。

　　三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

　　人之初，本無善惡之分，關(guān)鍵在于正確的引導(dǎo)。在成長的路上，一位良師益友能起到非常積極的作用，而書本正是這樣一位良師益友。一本好書猶如一位優(yōu)秀的導(dǎo)師，它能教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈�，成為一個(gè)對(duì)自己和社會(huì)都有價(jià)值的人。書籍能撫慰我們的心靈，讓我們擺脫悲傷和痛苦的束縛；書籍能使枯燥乏味的日子變得愉快。書本將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的喜悅與思考，從而讓我們沉浸其中，靈魂得以升華。

　　我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做好一名合格的教師，以推動(dòng)教育事業(yè)的繁榮健康發(fā)展。

語文教育讀書心得2

　　在閱讀這本書之前，我本打算將其作為一項(xiàng)任務(wù)來完成，因?yàn)樾枰�提交一篇讀后感。然而，在通讀了朱永新的這部著作后，我才明白學(xué)校為何推薦我們閱讀這本書。對(duì)于像我這樣剛剛踏上講臺(tái)的新教師而言，這確實(shí)是一本非常值得一讀的書籍。

　　作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢(mèng)》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來的詩，教育是一個(gè)讓人充滿期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠(yuǎn)大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍(lán)圖。

　　朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等，以對(duì)教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作�！缎陆逃�之夢(mèng)》是一本現(xiàn)代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長、好學(xué)生、好家長的“教育指南”。

　　有人認(rèn)為朱永新先生對(duì)中國教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對(duì)立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢(mèng)”，一個(gè)重要的原因是現(xiàn)實(shí)有缺陷。不破不立，朱永新先生對(duì)教育問題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說“學(xué)生最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來征服學(xué)生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判說“我們的`不少教師，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù)，不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。在《理想的美育》中，他批判說”我常�？吹教煺鏌o邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無助的顫抖……這樣的孩子無論他在學(xué)校表現(xiàn)如何品學(xué)兼優(yōu)，我認(rèn)為其人格構(gòu)成都是有缺陷的。“他對(duì)名校校長們說：”你得意可以，但不要忘形，因?yàn)椴皇悄愕慕虒W(xué)水平特別高，而是你的學(xué)生造就了你和你的學(xué)校、你的老師。“(《理想的教師》)這些批判因?yàn)榱⒆銓W(xué)生、教師、教育研究者、代表社會(huì)公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育”病灶“，至深至切，刀刀見血!朱永新對(duì)于”理想的教師“提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)�！�

　　理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師“這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)。但是作者在書中說，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書中，可以看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心�！敝挥须p贏才識(shí)真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)“這句話說得多好啊!當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。

　　如果說將來我還會(huì)擁有夢(mèng)想，那么我將永遠(yuǎn)銘記那本書——《新教育之夢(mèng)》，正是它讓我明白“我們的教育不能沒有夢(mèng)想”，它也指引像我這樣的新教師應(yīng)該懷揣怎樣的夢(mèng)想，并激勵(lì)我為了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而不懈努力。

語文教育讀書心得3

　　讀了《周國平論教育》這本書，使我受益匪淺。周國平老師是位哲學(xué)家，書中的文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，周國平老師在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。他在“教育的七條箴言”中說道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�！睂�(duì)這種觀點(diǎn)我是非常贊同的。“人”是教育的原點(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì)有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢?

　　周國平老師認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周國平老師還告訴我們，作為一個(gè)知識(shí)分子，要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢?書中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書品味。你要有一個(gè)信仰，不是最好的書不讀，要給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有所收獲，能進(jìn)一步啟迪你的'心志。那時(shí)候你就不會(huì)看那些淺薄是書了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書目是一個(gè)很好的選擇;第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著大眾走，那樣會(huì)浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間，讓自己和好書失之交臂。只有找大到書中知己，才會(huì)欲罷不能，鍥而不舍。因?yàn)槿司褪撬�吃的東西。讀書也是如此，度什么樣的書籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養(yǎng)成讀書的癖好。也就是說讀書成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

　　許多教育家和思想家都非常重視閱讀。周國平老師曾寫道：“將受教育者引入經(jīng)典著作的寶庫，使他們了解、熟悉并領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)，接受其熏陶，并參與到人類精神探索的偉大進(jìn)程中，這在我看來，是名副其實(shí)且最有效的素質(zhì)教育�！彪娨暫突ヂ�(lián)網(wǎng)充斥著我們的生活，這似乎也是人們變得浮躁的原因之一，缺乏思考與想象力，人仿佛變成了純粹享受的機(jī)器。閱讀是一劑良藥，但也摻雜著無用甚至有害的內(nèi)容。周國平給出了忠告：“切勿追隨媒體的宣傳，只讀一些暢銷書和流行書籍，否則你永遠(yuǎn)無法成為真正的讀者，而只能成為文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾�！�

　　書中有關(guān)于“生命教育”和“靈魂教育”的精彩論述，還有一些教育講演錄，令我深感受啟發(fā)，久久回味�！吨車�平論教育》并非一本工具書，也不是嚴(yán)格意義上的教育專業(yè)書籍，較少針對(duì)具體的教育現(xiàn)場(chǎng)問題進(jìn)行分析，也沒有告訴你面對(duì)具體教育問題時(shí)該如何行動(dòng)，或許操作性和實(shí)用性不強(qiáng)，但它確實(shí)是一本值得教育工作者閱讀的好書。正因作者并非教育學(xué)出身，因此在談?wù)摻逃龝r(shí)少了一些束縛，多了一份灑脫；由于是哲學(xué)家出身，文章中少了局限于經(jīng)驗(yàn)的淺薄，多了基于深刻思辨的洞見，處處閃爍著思想的火花。

　　總之，這本書給了我很大的啟迪

語文教育讀書心得4

　　教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

　　如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”，小學(xué)語文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求�，F(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)�！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

　　隨著教育整體水平的提升，特別是在基礎(chǔ)教育改革不斷深化的過程中，我國教師的質(zhì)量與全面提升素質(zhì)教育的要求之間的差距日益凸顯。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立、加入WTO以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的背景下，唯有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；唯有教師自身具備持續(xù)學(xué)習(xí)和提升的能力，才能引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法。教師的創(chuàng)新能力需通過終身學(xué)習(xí)來培養(yǎng)，其創(chuàng)新動(dòng)機(jī)也需持續(xù)激勵(lì)。無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，都離不開教師的終身學(xué)習(xí)。

　　從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的.能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。

　　總之，教師的持續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的重要過程，是教師不斷吸收新知、提升專業(yè)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要成長為成熟的專業(yè)人士，需通過不斷的學(xué)習(xí)與探索來豐富其專業(yè)內(nèi)涵，提升專業(yè)水準(zhǔn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)成熟。強(qiáng)化教師的專業(yè)化學(xué)習(xí)既是新課程的需求，也是時(shí)代發(fā)展的需求。

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