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中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì)（通用25篇）
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì)，歡迎大家分享。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 1
轉(zhuǎn)眼間，一學(xué)期的近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入尾聲了。它作為中國歷史中最跌宕起伏的一段，是決定中國發(fā)展的我們必須知曉，甚至必須深刻領(lǐng)會(huì)的一段歷史。"知古鑒今"、"以史為鏡”，從這段貫穿著屈辱和艱難成長的歷史中，我們有了更加清醒頭腦，更加深邃的目光。
我們?cè)陲L(fēng)云變幻的八十年中，從中國燦爛的歷史文化，古代的文明，展示了我們民族的經(jīng)濟(jì)文化.無論從精神文明還是物質(zhì)文明，我們的古代中國科學(xué)技術(shù)都處于世界的領(lǐng)先地位.因?yàn)槲覀冎袊姆饨ńy(tǒng)治閉關(guān)鎖國，讓中國走向了落后的道路.因?yàn)橹袊母瘮。浜�，西方資本主義己經(jīng)產(chǎn)生的情況下，它們的發(fā)展使我們古老的中國遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，面臨著整個(gè)中國的生存的危機(jī).西方列強(qiáng)的入侵，讓中國最后淪為了半殖民地半封建社會(huì)的局面.中國的社會(huì)階級(jí)也發(fā)生了深刻的變動(dòng)，舊階級(jí)的變化，新階級(jí)的產(chǎn)生也由此而產(chǎn)生.因此中國的矛盾就產(chǎn)生了，主要是由帝國主義的中華民族的矛盾受到了外來帝國主義殘暴的壓迫，我們面臨著亡國的陰影，.為了讓中國站起來，無數(shù)的愛國志士，為此不屈不撓，英勇頑強(qiáng)與侵略著斗爭，爭取了我們民族的獨(dú)立，人民的解放和國家的富強(qiáng)，人民富裕了，從面中華民族立足于世界。這是無數(shù)愛國志士的革命先驅(qū)們獻(xiàn)身在理想，才真正的成為了今天的現(xiàn)實(shí).“人少活著不是為了自己而是為了別人”，如是要自己都不不好又怎么能為了別人而做好，又怎么能為整個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)，但無論從事什么工作，無論一個(gè)多么平凡的人活著都有一個(gè)屬于他的國家。
在中國近代史的學(xué)習(xí)過程中，老師也講到了很多西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國的發(fā)展也作了比較，也例舉了很多例子，讓我記憶猶新的是中國與西方國家的法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有規(guī)矩不成方圓.這就是古代中國與近代中國的差距，要趕上時(shí)代的步伐就應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新.資本主義在中國是行不通的，于是中國是從科學(xué)的'社會(huì)主義發(fā)展的道路，現(xiàn)在我們也是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義道路的中國.我們也有了社會(huì)主義的基本制度，開創(chuàng)了中國社會(huì)主義特色的中國，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國繼續(xù)發(fā)展，在新的歷史起點(diǎn)上，我們對(duì)未來充滿信心，面作為當(dāng)代大學(xué)生的我們也是未來社會(huì)主義的建設(shè)者，也擔(dān)負(fù)著建設(shè)審計(jì)署的歷史重任，有了大家才會(huì)有小家，通過對(duì)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，牢記中國近現(xiàn)代歷史的基本經(jīng)驗(yàn)，高舉中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn).今天做了什么，明天要做什么，將來要做什么，只要知道，我們昨天做的一切都是為了今天，而今天做的一切都是為了明天。
我們大學(xué)生的首要任務(wù)就是要學(xué)好我們專業(yè)知識(shí)，而且要擴(kuò)大我們的視野，不僅要學(xué)好知識(shí)文化，而且要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，堅(jiān)定不移的沿著中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，這也是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，于是我們必需要了角色中國的基本國情，每天都會(huì)有新的資訊新的動(dòng)態(tài)，這些都需要我們?nèi)リP(guān)注，細(xì)心留意我們身邊的事物，從小事做起。我們應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的今天和明天，我們要知道自己現(xiàn)在做什么，昨天做了這個(gè)社會(huì)主義制度的中國里奉獻(xiàn)著自己的人生，大都都為了生存而創(chuàng)造，創(chuàng)新。因?yàn)橹挥羞@樣我們才能立足于社會(huì)，才能建設(shè)祖國的明天祖國是我們的母親，也是我們的大家庭，因此我們都是兄弟姐妹，只有大家團(tuán)結(jié)起來才能創(chuàng)造構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
學(xué)習(xí)和研究近代史，不僅會(huì)令每個(gè)中國人倍加珍惜今天來之不易的幸福生活，而且將激發(fā)我們的愛國熱情，激發(fā)國人強(qiáng)大的凝聚力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大事業(yè)中，無私奉獻(xiàn)自己的全部聰明才智。
同時(shí)，我們還必須清醒地看到，當(dāng)今世界并不太平，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在肆無忌憚地恃強(qiáng)凌弱，妄圖"西化"、"分化"中國的頑固派仍然存在。因此，我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國近代史，弘揚(yáng)愛國主義精神，把我們的祖國建設(shè)的更加強(qiáng)大，讓中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！
作為當(dāng)今大學(xué)生的我們，我們要拓展視野，關(guān)注自己生存的世界，過去的我們要了解，今天的我們要珍惜，明一原我們要?jiǎng)?chuàng)造，隨時(shí)要準(zhǔn)備去接受新的任務(wù)，因?yàn)樽鎳奈磥淼戎覀內(nèi)ラ_拓創(chuàng)新，等待我們是的更多更難的考驗(yàn)。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 2
1、課程組經(jīng)過研討，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革：從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講授中注意避免與中學(xué)課程的簡單重復(fù)，把握《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的思想政治理論課屬性，注重中國近現(xiàn)代史知識(shí)講授的理論性。大學(xué)生在中學(xué)階段已系統(tǒng)地學(xué)過中國近現(xiàn)代歷史，對(duì)有關(guān)的歷史事實(shí)、重大事件和重要人物已有一個(gè)基本的了解。但是，對(duì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律性和主要經(jīng)驗(yàn)，還不能完整地把握和準(zhǔn)確地理解。鑒于這種情況，我們?cè)诮虒W(xué)中一直注重避免與中學(xué)課程的簡單重復(fù)，而是以注重提高學(xué)生的歷史思維能力為重點(diǎn)加強(qiáng)理論教學(xué)。針對(duì)學(xué)生以福建生源為主的實(shí)際，我們?cè)诮虒W(xué)中還增加了福建地方史特別是福建改革開放史的教學(xué)內(nèi)容，收到了良好的教學(xué)效果。
2、以學(xué)生為主體，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課程的教材內(nèi)容主要是敘述史事和闡述理論，缺少事例，顯得枯燥。課程組在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生搜集歷史人物和事件的案例，啟發(fā)他們積極思考問題，根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)就熱點(diǎn)問題展開課堂討論，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)補(bǔ)充案例分析，有效地激發(fā)了學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣。
3、探索實(shí)踐教學(xué)的新路。由于本課程只有36學(xué)時(shí)，無法在課堂內(nèi)再安排實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)，于是課程組積極探索實(shí)踐教學(xué)的新路徑。課程組布置學(xué)生在業(yè)余時(shí)間中開展“尋找建國六十年口述的歷史”活動(dòng)。學(xué)期初教師就布置這一活動(dòng)，由學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，用一個(gè)學(xué)期的課余時(shí)間（如本市、本省學(xué)生周末、節(jié)日回家的時(shí)間，專業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間，結(jié)合學(xué)生工作進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等時(shí)間）進(jìn)行田野調(diào)查。本方案從教學(xué)內(nèi)容入手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史的書本知識(shí)的同時(shí)，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，這樣加強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)型和有效性，提高了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
當(dāng)然，當(dāng)前教學(xué)中也還存在某些問題：如課外實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式還需要進(jìn)一步探索；視頻的教學(xué)內(nèi)容還顯單薄；等等。需要通過不斷加大精品課程建設(shè)地力度克服這些問題。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 3
戰(zhàn)爭是人類的一種最愚蠢的解決問題的方法。殘酷血腥的戰(zhàn)爭，普通民是最大的受害者。特別是世界大戰(zhàn)，是人類一種自我的毀滅，是人類的一種劫難，是某些人的瘋狂。戰(zhàn)爭所留給人們是廢墟.蒼涼.仇恨.痛苦.絕望。人類應(yīng)從戰(zhàn)爭中吸取教訓(xùn)。如今天的日本國，不僅沒有沒有誠懇反省二戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭罪責(zé)，卻還在否認(rèn)美化侵略歷史；其官員公開參拜供有戰(zhàn)犯的地方。這樣的國家，愛好和平的人民應(yīng)警惕!這樣的不敢承認(rèn)歷史錯(cuò)誤的國家民族人民也是沒有前途的。
可戰(zhàn)爭的悲劇仍在21世紀(jì)今天的中東.非洲地區(qū)上演。美國仍在愚蠢的在戰(zhàn)爭維護(hù)自己的霸權(quán)，在其“反恐”.“先發(fā)制人”的戰(zhàn)爭理論的指導(dǎo)下，先后發(fā)動(dòng)了“阿富汗”.“伊拉克”戰(zhàn)爭制造了大量的人類災(zāi)難，戰(zhàn)爭浪費(fèi)了人類的大量的`財(cái)富，為什么不用這筆財(cái)富去發(fā)展科技，救助那些生活在苦難中的人呢?為了人類美好的明天，這個(gè)世界應(yīng)多些理解合作，少些對(duì)抗維護(hù)世界和平。人類應(yīng)用智慧解決存在的問題矛盾避免戰(zhàn)爭。
1919年4月底，中國人民眼巴巴企望的巴黎和會(huì)并未帶來預(yù)想中的“公理”，郁積已久的亡國之憂、救國之情驟然化作海嘯山鳴的五四運(yùn)動(dòng)，青年知識(shí)分子和青年學(xué)生成為洪流中的先鋒。這是我們第一次打破一切的干涉壓制的政治活動(dòng)。從對(duì)外來說，全國一致的不許簽字對(duì)日本讓步的和約，并引起美國國會(huì)的不批準(zhǔn)和約，以至于最后日本不能不將青島與膠濟(jì)路退還于我們。對(duì)內(nèi)呢，全國學(xué)生有了一致的聯(lián)合，青年學(xué)子們打破了一切官廳教職員的尊嚴(yán)，文字上與思想上都得到了解放，而文學(xué)革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟著來了。
在五四運(yùn)動(dòng)中，愛國主義是最深厚的精神底蘊(yùn)。88年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。88年來，“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國青年胸前。
今天，我們?nèi)砸獮榈孪壬唾愊壬鷧群�。五四運(yùn)動(dòng)已成為歷史，她的偉大之處就是一年一度地敲打一下我們的神經(jīng)，就是借她的生日來強(qiáng)化我們崇尚科學(xué)和爭取民主的信念。
至今我們?nèi)匀患o(jì)念、學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報(bào)國；要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐；要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人；要守時(shí)守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神，仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。在大學(xué)，我們每個(gè)人都很容易失去自我。因?yàn)檎T惑太多。所以今天我們每個(gè)人都應(yīng)該問問自己“我是誰，我在干什么?”在做任何事情以前，應(yīng)該先定好方向。這就好像航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子。即使碰巧能夠達(dá)到了，也是偶然的機(jī)會(huì)。靠著偶然機(jī)會(huì)所得的成功，畢竟沒有多大的價(jià)值。
撫今追昔，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大“五四”精神，深刻反省“五四”歷程。繼往開來，依然任重道遠(yuǎn)。這應(yīng)該是當(dāng)代青年學(xué)子的使命.
中國人民在以毛澤東為偉大領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期的革命斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了。中國革命的勝利和中華人民共和國的成立，是偉大十月社會(huì)主義革命以后世界上最重大的歷史事件。新中國的誕生，社會(huì)主義制度在中國的確立、發(fā)展和不斷完善，大大加強(qiáng)了世界社會(huì)主義的力量。
然而我們可以從歷史中得到一些在現(xiàn)在社會(huì)學(xué)中學(xué)習(xí)、工作、生活、為人處世的道理。作為一個(gè)民族，作為炎黃子孫，我們有必要知道中華民族的發(fā)展史；作為一個(gè)文明古國，作為中國人，我們有義務(wù)了解中國博大精深的文化。
“我們唯一從歷史中學(xué)到的就是，我們從歷史中一無所獲”。的確，既然有了一戰(zhàn)的血腥屠殺，為什么還有二戰(zhàn)的干戈不止?既然有了拿破侖滑鐵盧的失敗，為什么還有希特勒的遠(yuǎn)征?既然有了王朝更替的教訓(xùn)，為什么還有舉不勝舉的“揭竿而起”?猶太教這個(gè)命運(yùn)多舛的民族，在戰(zhàn)中建立起了自己的國家，卻在和平到來之際失去了他們愛戴的拉賓，難道那些猶太極端分子從歷史中學(xué)到的就只有仇恨與復(fù)仇嗎?
歷史正如一片葉子，有人因一葉而障目，有人因一葉而知秋。學(xué)歷歷史還要記住歷史，還原歷史的真相。
歷史落上了厚厚的塵土，似乎已經(jīng)被遺棄在角落，但確實(shí)需要我們慢慢品味，品味它的奧妙、它的精華。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 4
中國的近現(xiàn)代史，是指1840年以來中國的歷史。其中從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國的近代史；1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國的現(xiàn)代史。
中國的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的志士仁人和人民群眾為滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。
縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)決定中國未來前途的關(guān)鍵性世紀(jì)，改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”，因此，在學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》之后，讓我知道，當(dāng)代大學(xué)生“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的學(xué)風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，高效地掌握最先進(jìn)的'科學(xué)文化知識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際本領(lǐng)，認(rèn)清國情，明確自身歷史使命。大學(xué)生是祖國未來各條戰(zhàn)線地生力軍，中國特色社會(huì)主義事業(yè)地建設(shè)者和接班人。我們要以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要用先進(jìn)的思想理論來武裝自己，要高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，要站在巨人地肩膀上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富與發(fā)展馬克思主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，堅(jiān)持“以人為本”的探索知識(shí)的途徑，在走出校門、踏入社會(huì)之后，深入群眾投身于實(shí)踐，自覺地到祖國和人民最需要的地方去，在未來所承擔(dān)的工作崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏。歷史雖已塵封，卻不可被遺忘，我們需要以史為鑒，以此來鞭策自己。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 5
學(xué)習(xí)《綱要》一個(gè)學(xué)期吧，感觸蠻多的，不僅有書本上的，也有生活上的，通過上課加深了與同學(xué)的感情，認(rèn)識(shí)了新的老師，我覺得這些都是心得體會(huì)，都是學(xué)習(xí)這門課程的感想，或者是說所帶來的收獲。
通過對(duì)《中國近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步了解到了近現(xiàn)代的中國社會(huì)發(fā)展和中華人民共和國革命發(fā)展的歷史。讓我了解到了中國的過去和中國近現(xiàn)代的基本國情。讓我們當(dāng)代大學(xué)生樹立了的理想。指引著我們不走老路，敢闖新路，以史為鑒。
我還知道了走在社會(huì)主義光明道路上前進(jìn)的的中國，是我們?nèi)珖嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了偉大又艱苦卓絕的斗爭，才得以贏得中華民族的獨(dú)立和人民解放，是我們的中國共產(chǎn)黨把一個(gè)極度落后的舊中國變成了一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國。
在風(fēng)云變幻多年中，從中國燦爛的歷史文化和發(fā)達(dá)先進(jìn)的古代文明，展示出了我們民族的經(jīng)濟(jì)和文化。無論從精神文明還是物質(zhì)文明，我們的古代中國科學(xué)技術(shù)都處于世界的領(lǐng)先地位。可是，因?yàn)槲覀冎袊姆饨ńy(tǒng)治閉關(guān)鎖國，讓中國走向了落后的道路。因?yàn)橹袊母瘮『吐浜�，在西方資本主義己經(jīng)產(chǎn)生的情況下，它們的發(fā)展使我們古老的中國遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，面臨著整個(gè)中國的生存危機(jī)。西方列強(qiáng)的入侵，讓中國最后淪落到了半殖民地半封建社會(huì)的局面，中國的社會(huì)階級(jí)也發(fā)生了深刻的變動(dòng)，具體表現(xiàn)在：舊階級(jí)的變化和新階級(jí)的產(chǎn)生。
因此中國的社會(huì)矛盾就產(chǎn)生了，主要是帝國主義與中華民族的矛盾。因?yàn)橹袊艿搅送鈦淼蹏髁x殘暴的壓迫，我們面臨著亡國的危險(xiǎn)，為了讓中國人民站起來，無數(shù)的愛國志士為此不屈不撓，英勇頑強(qiáng)的與侵略者作了不懈的斗爭。最終終于爭取了我們民族的獨(dú)立，人民的解放和國家的富強(qiáng)。只有人民富裕了，從而中華民族才能立足于世界。這是無數(shù)愛國志士的革命先驅(qū)們?yōu)檫@個(gè)目標(biāo)去獻(xiàn)身，去努力，才使得我們的革命事業(yè)成功，才真正的成為了今天的現(xiàn)實(shí)。
在中國近代史的學(xué)習(xí)過程中，老師也講到了很多西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國的發(fā)展，也對(duì)兩者作了比較，也例舉了很多例子，讓我記憶猶新的是中國與西方國家的法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒有規(guī)矩不成方圓，這就是古代中國與近代中國的差距，要趕上時(shí)代的步伐就應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，資本主義在中國是行不通的，于是中國走上了科學(xué)的社會(huì)主義發(fā)展的道路，現(xiàn)在我們也是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，走的是社會(huì)主義道路。
我們也有了社會(huì)主義的基本制度，開創(chuàng)了中國社會(huì)主義特色的中國，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)走社會(huì)主義道路，推動(dòng)了中國繼續(xù)發(fā)展。在新的歷史起點(diǎn)上，我們對(duì)未來充滿信心，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們也是未來社會(huì)主義的建設(shè)者，也擔(dān)負(fù)著建設(shè)現(xiàn)代化中國的歷史重任，有了大家才會(huì)有小家，通過對(duì)近現(xiàn)代史的'學(xué)習(xí)，我知道了中國近現(xiàn)代的歷史，也從中學(xué)到了基本的經(jīng)驗(yàn)，就是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，向著光明的社會(huì)主義道路繼續(xù)前行。
首先，我們大學(xué)生的首要任務(wù)就是要學(xué)好我們專業(yè)知識(shí)，而且要擴(kuò)大我們的視野，不僅要學(xué)好知識(shí)文化，而且要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。堅(jiān)定不移的沿著中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，這也是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。于是我們必需要了解中國的基本國情，每天都會(huì)有新的資訊新的動(dòng)態(tài)，這些都需要我們?nèi)リP(guān)注，細(xì)心留意我們身邊的人物和事物，從小事做起。我們應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的今天和明天，我們要知道自己現(xiàn)在在做什么，昨天做了什么，明天要做什么，而我們昨天做的一切都是為了今天，而今天所做的一切也都是為了明天。其次，我們要為自己，為他人而“活著”。因?yàn)橛幸痪湓捠沁@樣說的：“人活著，不僅是為了自己，也是為了別人。”如是要是自己都對(duì)自己不好又怎么能為了別人而做好，又怎么能為整個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)呢，所以，不僅要對(duì)自己好，更要對(duì)別人好，這才是人生的真諦。
但無論一個(gè)多么平凡的人活著都有一個(gè)屬于他的國家，無論從事什么工作我們都在這個(gè)社會(huì)主義制度的中國里奉獻(xiàn)著自己的人生，大都都為了生存而創(chuàng)造，創(chuàng)新。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能立足于社會(huì)，才能建設(shè)祖國的明天。祖國是我們的母親，也是我們的大家庭，因此我們都是兄弟姐妹，只有大家團(tuán)結(jié)起來，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。所以，為了祖國，為了家人，也為了我們自己，好好的努力，加油!
再次，作為當(dāng)今大學(xué)生的我們，我們要拓展視野，關(guān)注自己所生存的世界，過去的我們要了解，今天的我們要珍惜，明天需要我們?nèi)?chuàng)造，所以我們要隨時(shí)準(zhǔn)備著接受新的任務(wù)，因?yàn)樽鎳奈磥淼戎覀內(nèi)ラ_拓，等待我們的是更多更難的考驗(yàn)。
努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，好好工作，為祖國貢獻(xiàn)自己一點(diǎn)點(diǎn)應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。不要犯歷史性錯(cuò)誤，要以史為鑒，從歷史中尋求做事的正確方法，以促進(jìn)事物發(fā)展，提高自己的認(rèn)知水平。學(xué)習(xí)歷史，不僅要了解歷史知識(shí)和歷史常識(shí)，我們更要注意的是從歷史事件中學(xué)習(xí)到東西，學(xué)了歷史我們應(yīng)該有所收獲，不能白白的學(xué)習(xí)。
這就是我學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》的感想和心得體會(huì)。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 6
學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史剛要，一方面，我對(duì)中國近現(xiàn)代的這段歷史有了更加深刻地了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史，是中國近代史；從1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國現(xiàn)代史。近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過長期的英勇奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅了中國的陰謀，推動(dòng)了中國的發(fā)展和進(jìn)步。古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。中國近”現(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國哲學(xué)家培根曾說：“讀史使人明智”，因此，我認(rèn)為讀歷史，了解歷史，可以使我們更有自豪感和羞惡感，讓我們?cè)跉v史的長河中感悟人生。
學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》，可以使我們居安思危，體會(huì)那段侵華的國恥。它警醒國民，“落后就要挨打”敬告青年學(xué)生，“勿忘國恥，振興中華”；是一部人民堅(jiān)決的抗?fàn)幨�，它告訴我們，中華民族是自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族，中國人民具有不屈不撓的斗爭精神；更是一部艱辛勇敢的探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變舊中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會(huì)主義才能救中國。
學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》，可以讓我們知道近現(xiàn)代史的主流和本質(zhì)，是中國仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。
學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》，可以讓我們有所感、有所悟�！皻v史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過，但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對(duì)歷史的.把握和理解而言是有差別的。但是我相信通過大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我會(huì)形成了新的思想。學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史剛要》要求我們堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”“保持黨的先進(jìn)性”堅(jiān)持“以人為本”的工作方法，“從群眾中來，到群眾中去”從鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級(jí)還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)。
縱觀歷史，學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》的意義是：讓我明白了，當(dāng)代大學(xué)生“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的學(xué)風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，出色地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效地掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際本領(lǐng)，認(rèn)清世情國情，明確自身的歷史使命。走出校門、步入社會(huì)以后，深入群眾，投身實(shí)踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏，為國家的繁榮和人民的富裕貢獻(xiàn)自己的力量。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 7
這個(gè)學(xué)期我們開始了對(duì)《中國近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)。在近幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)中我對(duì)學(xué)習(xí)這門課程有了進(jìn)一步的了解，也有了一些自己的看法，下面就是我自己的體會(huì)。
《中國近現(xiàn)代史綱要》一書記錄了從1840至今一百年多年里中國歷所發(fā)生的重大歷史事件。在這期間中國遭遇了各種各樣的挫折，中國人民也經(jīng)歷了各種磨難。其中有屈辱，有抗?fàn)�，有懦夫，有英雄。有令人唾棄言行，也有大量的令人感�?dòng)的為中華民族發(fā)展而不懈努力地人和事。
這些歷史在今天看來就像一個(gè)一個(gè)的故事，但現(xiàn)今有些人覺得這段歷史并不是那么的清晰與深刻，更有甚者公開對(duì)歷史進(jìn)行誹謗，詆毀英雄的形象，這些都是歷史知識(shí)的'匱乏所造成的。中國這一百多年經(jīng)歷的血雨腥風(fēng)是絕對(duì)值得我們?nèi)ド钊肓私獾�，它是中華民族的在不同的歷史環(huán)境中百折不撓求發(fā)展的真實(shí)記錄。在這一百年的歷史也為我們今天的發(fā)展留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是一筆巨大的財(cái)富，它值得我們?nèi)ネ诰颉Ｍ瑫r(shí)這不平凡的一百多年也使得中華民族百折不撓艱苦奮斗的偉大民族精神得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)和升華。
所以我們絕不能放棄對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，而且我們應(yīng)給努力把它學(xué)好，在學(xué)習(xí)中不斷地豐富自己的歷史知識(shí)，提升自己的愛國品質(zhì)以及民族自尊心、自豪感，增強(qiáng)自己的歷史責(zé)任感，學(xué)會(huì)利用歷史這份寶貴的財(cái)富為我們進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一遠(yuǎn)大目標(biāo)提供借鑒�？傊畬W(xué)習(xí)歷史也是當(dāng)代大學(xué)生不可缺少的一門課程，在今后的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，我們學(xué)習(xí)歷史態(tài)度要端正，要以真誠的態(tài)度面對(duì)歷史，努力學(xué)習(xí)好歷史，并在學(xué)習(xí)中深刻總結(jié)中國歷的所得所失，以史為鑒，并牢記自己的責(zé)任，在以后的學(xué)習(xí)工作中堅(jiān)持不懈的發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，繼承先輩們的傳統(tǒng)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的一份力。
總之今后的學(xué)習(xí)我們要更積極與老師配合，共同完成《中國近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)過程，也希望能夠得到老師更多的幫助。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 8
讀完本書，能知道作者是懷了極大的熱情來寫的。也可以知道，此本不特寫中國近代的史事，而是以近代之事求現(xiàn)代進(jìn)步之要。
治史之法，似乎可以分成兩種，一曰“以我注史”，二曰“以史注我”。以我注史者，專注史事之研究，必須有確鑿證據(jù)始可言之，目的是為了給今人留下歷史的真實(shí)。以史注我者，乃是于歷史中探尋理想，實(shí)際上是為了繼往開來，給今人開啟發(fā)展未來的門徑。
我以為，這兩種方法沒有高下之分，只在于讀者自己讀書的目的。而對(duì)于本書來說，自然是取后一種。
記得上中學(xué)時(shí)，歷史老師曾對(duì)我們說，因?yàn)榱謩t徐早死，所以沒有被派去圍剿太平天國起義，從而保全了名譽(yù)。謬矣!太平軍為禍之烈，舉世罕見，只有中學(xué)教材為了樹立未成年人的三觀才把世界搞的黑白分明。學(xué)生學(xué)的歷史教材過于臉譜化，這是培養(yǎng)三觀的需要，但到了年歲長一些，應(yīng)當(dāng)多涉及一些其他資料。
其他史書講史事時(shí)，不會(huì)夾雜其他的史事，另外，講中國史的不講國際，講國際史的不講中國，割裂不明，難以暢通。但本書不同，比如講太平軍時(shí)，還講了太平軍對(duì)于清朝與外國之間戰(zhàn)與和的影響，令人思維為之一清。就像小時(shí)候先學(xué)中國歷史，但對(duì)于涉及外部的一些事總有些疑惑，待后來學(xué)習(xí)了世界歷史，才算明白。
作者在書中喜歡說“如果”，但我以為，歷史大勢(shì)，浩浩蕩蕩，絕不是一兩次“如果”能改變的，但對(duì)于書中記述的時(shí)代精英們的努力，不免悲壯。
讀本書，看到近代中國因愚昧僵化而錯(cuò)失種種良機(jī)，不得不扼腕切齒，怒其不爭，恨其無知。
時(shí)勢(shì)造英雄，英雄促時(shí)勢(shì)，兩者之間相輔相成，不分主次，也不必分主次�；蛘呖梢哉f，研究具體問題時(shí)可以分清，但對(duì)整體而言是分不清的。
變通是必然的，阻礙也是必然的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，不是一人一時(shí)之誤，甚至不是滿清朝廷的錯(cuò)誤。這里有一個(gè)論點(diǎn)，中國積弱，是地理原因造成的，中國的周邊太過閉塞，與外界不相連通，雖然號(hào)稱文明古國，實(shí)際是文明世界的邊沿地帶。如果有邊界危機(jī)，中國還能夠發(fā)奮圖強(qiáng)，但就在于清朝幾乎統(tǒng)一了中華文明圈，有清一代，中國邊界總體安穩(wěn)，于是導(dǎo)致了近代的衰敗。
滿清之亡，非亡于革命黨。實(shí)際上國家衰敗不堪，各地異心早起，偏偏主少國疑，于是紛紛借著革命的.招牌獨(dú)立。
但不管怎么說，清朝總是一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，而對(duì)于革命黨而言，流弊太多，導(dǎo)致野心家四起，中國大亂，無怪現(xiàn)在有人說孫中山革命是日本人的陰謀。
對(duì)于西方世界而言，遠(yuǎn)東只需要一個(gè)合作者，甲午戰(zhàn)爭中國的失敗，使中國的虛弱完全暴露出來，這不單是對(duì)日本戰(zhàn)爭的失敗，更是在國際上的徹底失敗，所以日本成了西方列強(qiáng)的合作對(duì)象，而俄國人搶占東北領(lǐng)土，更正式開啟瓜分中國的風(fēng)潮，從此偌大中國，瓜分豆剖，任人分食。
各個(gè)國家中，俄國要的是土地，英國要的是利益，而日本，最需要錢財(cái)來壯大自己。因?yàn)橐粓黾孜鐟?zhàn)爭，中國人沒有被驚醒，被驚醒的乃是日本人，從此日本在軍國主義道路上一去不回頭。
另外，本書附錄中有“中國與近代世界的大變局”，從葡萄牙發(fā)現(xiàn)好望角開始，又講了明朝下西洋與西方地理大發(fā)現(xiàn)的不同等等，抽絲剝繭，將近代中國積弱的原因娓娓道來。
所謂“大變局”之類的詞，實(shí)際上，仍然是長期積累的結(jié)果，如果不知道根究，就無所適從了。所以學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)該本國史和世界史對(duì)照學(xué)習(xí)。
外國的風(fēng)云激蕩不能在中國激起一點(diǎn)風(fēng)浪，這或許可以作為“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞”的另類解讀，中國近代的衰弱已經(jīng)注定。所以中國衰敗，雖然令人挽傷，但并不可惜。
附錄中另有“琦善與鴉片戰(zhàn)爭”一文，將主和派的琦善塑造為一個(gè)明白中西差距并想要忍一時(shí)之辱奮起直追的有志青年。作者以為舉國皆醉而琦善獨(dú)醒，太過。但讀完此文，個(gè)人認(rèn)為，琦善算是中人之才，只是舉國醉得太厲害了。
琦善的悲劇在于，他和世界相符合，卻與清廷不符合，而清廷不與世界符合，足以將琦善的努力湮沒。琦善領(lǐng)先清廷一步，所以終被貶黜；清廷落后世界一步，所以就要挨打。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 9
解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民的'根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自己利益而進(jìn)行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一起，一致抗敵，最終在劣勢(shì)情景下取得勝利。
“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。
如今歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 10
隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對(duì)象，而中國近代史在海外中國學(xué)研究中的地位無疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國近代史，成績斐然，并取得了大量學(xué)術(shù)成果。
然而，國外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個(gè)共同的問題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，“西方中心論”的思想在國外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費(fèi)正清提出的“沖擊—回應(yīng)”模式，還是當(dāng)今的漢學(xué)家例如何偉亞的“后殖民主義歷史觀”，無一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國問題為中心，站在中國本身的角度來進(jìn)行思考和研究問題的則寥寥無幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無法真正地揭示出問題的所在。
而這部《中國近代史：1600—20xx，中國的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國為中心，從而研究整個(gè)中國近代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的一部通史，是中國近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國近代史研究權(quán)威學(xué)者，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽(yù)教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認(rèn)的一部中國近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，“政府的政策和制度”、“反對(duì)外來因素的民族或種族抗?fàn)帯币约啊霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道”三條線索，作為推動(dòng)近代中國發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿�，并通過對(duì)近代中國內(nèi)部社會(huì) 動(dòng)蕩的描摹，向世界講述了“一個(gè)古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋�(gè)近代國家”的歷史。“近代中國歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)在國際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國家。這種見解，避免了用‘外因’來解釋中國歷史及其所暗含的中國僅僅是‘作回應(yīng)’的思想陷阱�！保ㄒ姳緯�4—9頁相關(guān)內(nèi)容）
本書另外一個(gè)與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是：作者把中國近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點(diǎn)，說出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國近代的開端。作者指出，“在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的`方向發(fā)展的。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以回合。”（見本書第3頁）“中國歷史與西方歷史的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前，而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前�！保ㄒ姳緯�4頁）正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響，中國才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。
本書原文為英文版，共42章，本書是簡體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 11
《中國近代史》是從第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年到1949年南京國民黨政權(quán)遷至中國臺(tái)灣、中華人民共和國成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期，是中國半殖民地半封建社會(huì)逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。
這本書的`作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢?他出生于1895年，也就是說，他寫的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過了這么久可能還沒有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了�！爱�(dāng)局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀者迷”。所以這是我十分敬佩他的`其中一點(diǎn)。
他寫的書十分有邏輯，并且感覺思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我跟我父母討論了一下這本書，雖然我讀的時(shí)候并沒有什么很深刻的體會(huì)，可是我父母卻說這本書寫的很好。
我詢問了他們?cè)颍麄円郧笆苓^的教育都是：從一個(gè)角度評(píng)判整個(gè)歷史，相對(duì)來說，角度比較單一。那里面并沒有否認(rèn)他們是英雄，而是客觀的給予他們一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。這本書里寫的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的。可是他自我意識(shí)到了，可是人民卻陷下去了。
那為什么我的父母覺得這本書很好，可是我的感覺卻不深呢?這是因?yàn)椤皼]有比較，就沒有傷害”。正是因?yàn)榇藭鴮懙呐c他們學(xué)的不一樣，他們才有深刻的體會(huì)�？墒俏覀儚男【褪艿竭@種良好的教育，真是身在福中不知福。
此書出版與中國華僑出版社，利用政治學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合所寫，新華書店經(jīng)銷，字?jǐn)?shù)188千字，特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典，19年5月第13次印刷。這本書受人追捧，也值得讀好多遍!
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 12
中國，一個(gè)在歷史上曾經(jīng)顯要一時(shí)的國家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國，再不與外國來往。后來，英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，林則徐虎門銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒讓步，簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》。中國開始腐化，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。
1860年，兩個(gè)強(qiáng)盜闖入圓明園，掠走珍寶，砸、搶、奪、拿、燒，無惡不作，無所不為。在那時(shí)，誰會(huì)想到我國四大發(fā)明，景德鎮(zhèn)的瓷器，郭守敬的《授時(shí)歷》，司馬光和《資治通鑒》，鄭和宣揚(yáng)國威……從前的光輝都付之一炬!我常常想，清政為何要閉關(guān)鎖國，為何那般懦弱!既然你存在在這世上，就不應(yīng)當(dāng)退縮，把一塊塊土地讓給入侵者，一次次的退縮，一次次的讓步，國破家亡，四分五裂!嘆你割讓173.9萬平方千米土地在所不惜，義無反顧投入敵軍陣營鎮(zhèn)壓革命…但你如果換一種方式呢?結(jié)果還會(huì)是這般慘烈嗎?
從新中國成立的那一刻開始，我們就已開始了向世界證明自己身份的征程�；叵虢癯�，我國在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三!這足以見證了我們現(xiàn)在的充足實(shí)力。
現(xiàn)在的'我們，不再是那個(gè)受盡外國欺凌的舊中國了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就由于我們強(qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國也對(duì)我們恭敬有加，在與國外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對(duì)手，也有敵人，即便敵人也不敢對(duì)我們輕舉妄動(dòng)了!為何?原因很簡單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊重你。雖然今天的勝利十分光輝，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國恥，連續(xù)振興中華!
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 13
中國近代史我看了好幾遍了，我看的是徐先生的刪減版的，雖然內(nèi)容不是那么充足，但是在這里我想說的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目尋求某種模糊的意識(shí)形狀——感愛好的話，這個(gè)簡化字版本的近代史仍舊是非常值得一看的書。
第一，這本書突破一樣的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到不論是合作還是沖突，安穩(wěn)還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來是本人認(rèn)為中國大陸一樣人的歷史觀最缺少的東西。我們總是在乎識(shí)形狀的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形狀的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會(huì)的社會(huì)心識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是終究的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說全部近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的`前進(jìn)。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的仿照;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但明顯忽視了中國社會(huì)本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的`歷程則是一種反思式的推動(dòng)，可以這樣說中國從本來的模式中脫離出來，試圖進(jìn)入完全外來的模式，但是發(fā)覺這本身并非從其主體動(dòng)身，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的進(jìn)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)導(dǎo)毛澤東終究獲得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也能夠說這是一個(gè)料想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從全部國際體系的壓迫之下擺脫，復(fù)原自己的主動(dòng)性。這一復(fù)原終究終止在“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，明顯沒有過量的提及，乃至是在繁體版本�；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 14
1840年隨著廣東珠江口的英國艦隊(duì)一聲炮響，中國近代的黑暗歷史正式拉開帷幕。由于當(dāng)時(shí)的中國閉關(guān)自守，與世界隔絕，沒有先進(jìn)的武器，而且清政府好大喜功，腐朽愚昧，使得英國的入侵者勢(shì)如破竹，直攻入南京。終究簽訂了我國歷史上第1個(gè)不同等條約-南京條約。
作為弱者，我們需要賠償其2100萬白銀，割香港，開放數(shù)處通商口岸。英國得了便宜，美法兩國竟然要挾中國簽訂同樣條約�？僧�(dāng)時(shí)的清政府眼光短淺，不重用剿夷派大臣，以致英法等國不斷壓榨我國收益，收割我國土地這些條件都給中國人民帶來蠻橫和屈辱。
1856年英法等國不滿于既得利益，發(fā)動(dòng)了第2次鴉片戰(zhàn)爭，古老的落后的防備被入侵者的`堅(jiān)船利炮如摧枯拉朽般毀滅，并與多個(gè)國家簽訂了《天津條約》和《北京條約》，血的教訓(xùn)告知我們落后就會(huì)挨打!清政府終于肯吸取外國的科技文化成績�？蓛纱硒f片戰(zhàn)爭之間的20年時(shí)光，就這樣白白的浪費(fèi)了!中國也因此喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，特別是沙俄，掠奪了中國150多萬平方千里的領(lǐng)土。外國入侵權(quán)勢(shì)的擴(kuò)大是中國半殖民地，半封建化程度加深。
書中寫道，中國歷史還有一個(gè)循環(huán)套“每朝的'開國君主及元?jiǎng)�，大部分起自民間自奉極薄，心中的奢侈標(biāo)準(zhǔn)是極低的，而且比較能體恤民間的疾苦，辦事宜比較認(rèn)真，這是內(nèi)政昌明、立志澄清的時(shí)期。后來，漸漸的統(tǒng)治階級(jí)的愿望提高，奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，因此官吏的貪污一大大的上進(jìn)。”所以我認(rèn)為每到了天下太平已久，人口增加很多民生痛楚的時(shí)候，官吏加多，每個(gè)官吏的貪污更加厲害，人民所受的壓榨也更加嚴(yán)重。而清朝嘉慶年間正是到了這個(gè)循環(huán)套的最低點(diǎn)，此時(shí)清政府連革除內(nèi)患都不急，又何談抗擊西方入侵權(quán)勢(shì)呢，所以西方權(quán)勢(shì)入侵起始的時(shí)候，正是我們抗擊氣力薄弱之機(jī)，因此中華民族在近代遇到的難關(guān)是雙重的。讀完中國近代史，我的心中有自豪，有不甘，有憎恨，有無奈，慨嘆于1840年起這段災(zāi)害沉重而屈辱的歷史，這段飽受欺凌和入侵的歷史。至今，因人民銘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，中國走向光明共創(chuàng)光輝，而現(xiàn)在我們坐在窗明幾凈的教室，天經(jīng)地義的享受著這個(gè)國家的和平和自由。我們只有憑努力學(xué)習(xí)回饋社會(huì)，才對(duì)得起那些歲月用鮮血和生命堆砌起的今天。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 15
學(xué)習(xí)了中國近代史，我感觸頗深。一方面，我對(duì)中國近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。
中國近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，不能將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。
了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的確有發(fā)展甚至成功的機(jī)會(huì)，但由于主客觀原因，他們最終沒能把握住。而信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺(tái)上脫穎而出，這就能說明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時(shí)中國的需要。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。
兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的`太平天國起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時(shí)的'中國已開始被無可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無以為繼的歷史的倒退。
地主階級(jí)在19世紀(jì)中葉開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。
我始終認(rèn)為革命黨人的“民智未開則以革命開之”這句話頗有值得商榷之處，他們顯然過分相信革命的作用了。革命的確迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其養(yǎng)成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夕之間，天翻地覆是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談的上慢慢的改造它，幾千年的中華文明尤其需要如此。
通過學(xué)習(xí)中國近代史，聽老師生動(dòng)的講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族精神而感到自豪。對(duì)于我來說，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富與精神動(dòng)力。我們深知“落后就要該打”，所以同時(shí)，我們作為大學(xué)生，我們努力做好我們的本職工作，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后成為建設(shè)祖國的接班人而打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)中國近代史，讓我有了更加強(qiáng)烈的民族榮辱感，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 16
精美的史書是輕盈的蝴蝶飛躍光陰的記載，輕叩我們的心扉;它流傳著中國幾千年的文明，記載著中國政治制度的演變，承載著中國日新月異的王朝更替，鐫刻著中國中國近代以來的屈辱與勝利，銘記著中國現(xiàn)代輝煌建設(shè)成就……
打開《中國近代史》，它是一部記載著我國由危亡走向復(fù)興。
在鴉片嚴(yán)重?fù)p害人們健康，猶如一條毒蛇吞噬著，這時(shí)林則徐深明大義地上述朝廷請(qǐng)求嚴(yán)禁鴉片，從而進(jìn)行了一場轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙。面對(duì)外國資本主義的血腥掠奪、本國封建勢(shì)力的殘酷剝削，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平軍奮起放抗。由于清政府和外國侵略者勾結(jié)起來，使得太平天國運(yùn)動(dòng)失敗。面對(duì)日本軍隊(duì)的突然襲擊，挑起戰(zhàn)端。在黃海戰(zhàn)役中，鄧世昌不畏生死，迎戰(zhàn)敵艦，與日本軍隊(duì)同歸于盡。面對(duì)如火如荼的抗日戰(zhàn)爭，張學(xué)良，楊虎威發(fā)動(dòng)西安事變，用“兵諫”的形式使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日……
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起。他們深明大義，義無反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過為民著想的愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛國主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會(huì)矛盾十分激化，面對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭。古往今來，有多少仁人志士在國家危急關(guān)頭，挺身而出，為國家為蒼生獻(xiàn)出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國，心系國家安危。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念無疑是后人敬仰他們的.主要緣由。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！碑�(dāng)國家有難的時(shí)候，他們是出來解國家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測的戰(zhàn)場，他們毅然去之。面對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾揽梢詻Q定時(shí)，但仍義無反顧地選擇為國家流血犧牲。在戰(zhàn)場上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛祖國，保護(hù)祖國，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛國精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲瞰I(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛國精神。
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 17
提起中國近代史，似乎就是說中國落后挨西方列強(qiáng)打的一部屈辱史�？墒强催^這本書以后，感覺有很多觀點(diǎn)被刷新了。首先，洋人的動(dòng)機(jī)原先并非一開始就是以政治顛覆的訴求為先，而是想來做生意的。是中國先不給予洋人以平等地位，洋人才要用炮艦來求得這個(gè)“平等”，最終反而是占了優(yōu)勢(shì)，中國變成不平等的殖民之所了。其次，中國方面并不是一向被壓著打的，中間其實(shí)是有很多次沒有讓洋人占到便宜，很多歷史教材上斥為賣國的舊官僚表現(xiàn)出來的強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力和執(zhí)政水平令人動(dòng)容，而另一些所謂的民族英雄其實(shí)不僅僅思想守舊，客觀上也讓國家付出沉重代價(jià)。再次，中國民眾始終未能得到喚起和組織，成為國內(nèi)斗爭和國際爭端的'一再犧牲品，甚為可惜可嘆，他們?cè)谒械臋?quán)貴眼里都可是是隨時(shí)可供消費(fèi)的數(shù)字而已。上層的一切，看似一邊倒，看似結(jié)果可期，其實(shí)都有研究、有較量、有邏輯，只可是中國方面始終沒有十分準(zhǔn)備好，吃虧面大些，但并不能說沒有努力過。
本書的史料很精當(dāng)，舉了很多奏折和批文的原文，還有不少英國方面的文獻(xiàn)。作者功底深厚，不僅僅解其總意，并且注意字句選用的細(xì)節(jié)，推導(dǎo)出雙方博弈的心理活動(dòng)，以及當(dāng)事人在其本國和談判對(duì)手之間的周旋的余地。這樣讀史，才是能還原歷史的全貌，并留給讀者足夠的空間自我獨(dú)立得出可能和書本上不一樣的結(jié)論，而非只說林則徐銷煙好、李鴻章簽馬關(guān)壞。銷煙到底是不是當(dāng)時(shí)博弈的最好手段?馬關(guān)條約是不是已用盡談判的空間?中國看重的是什么，英國看重的是什么?這些問題如果不分析，不回答，結(jié)論自然也是站不住腳的。
只愿鎖國自大的歷史杯具不要再重演，因?yàn)槲覀兌际前傩�，出了事情大抵是要被犧牲的那群人�?/p>
中國近現(xiàn)代史綱要心得體會(huì) 18
作者對(duì)近百年尖銳的復(fù)雜的階級(jí)斗爭史實(shí)完全不提，特別強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，除了上述討論過的其所處的時(shí)代因素外，與其身份和經(jīng)歷的關(guān)系也極其密切。必須承認(rèn)，蔣廷黻骨子里就是一個(gè)學(xué)者。他十七歲負(fù)芨遠(yuǎn)游，在美國修讀文學(xué)與哲學(xué)，后回國任教。是“生長于三湘，學(xué)成于西方；既受到過陶謝、魏源、曾國藩、譚嗣同等同鄉(xiāng)前賢‘經(jīng)世致用’思想的`熏陶，也接受了西方人文科學(xué)觀點(diǎn)的影響”的文化人。但除此之外，他中年時(shí)又以書生從政，任民國政府高級(jí)外交官，且還政后依然從事學(xué)術(shù)的研究。這樣一段特殊時(shí)期的政治生涯，使他的歷史著作既“高屋建瓴，目光四射，縱橫剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一層意識(shí)形態(tài)的陰影。
但這本書在的論述切入點(diǎn)也頗值得我們借鑒。本書以對(duì)比開篇，而后抽絲剝繭，對(duì)主要事件逐個(gè)剖析。這一幕幕的歷史事件，不僅僅是單獨(dú)成像的畫面剪輯，在其背后，還有一張宏大變換的幕布做背景。而這張幕布，無疑是蔣廷黻在外交上的'長袖善舞潑灑繪制而成的。同時(shí)，書中沒有引用太多的史料和掌故，而是以平易近人的語言文字，給人以形象感。民國遺風(fēng)拓印其上，如行云流水，收放自若。且對(duì)于蔣廷黻而言，無論是作為一名學(xué)者，國民黨官員，甚或只是一個(gè)中國人，都有這樣一種責(zé)任和義務(wù)，即通過回溯與反思，借鑒與參考，在得失取舍、興衰榮辱中尋求“鍛造”中國的良方，重塑一個(gè)國家的精神。就《中國近代史》這本書而言，在“不僅要回溯神州陸沉的痛苦歷程而已，更要揭示歷史的內(nèi)在規(guī)律，使人們鑒古知今，認(rèn)識(shí)前進(jìn)的方向”這點(diǎn)上，毫無疑問，蔣廷黻做到了。
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明明是簡簡單單的中國近代史，教科書找不到邏輯，貽害了幾代學(xué)生，這本書絕對(duì)深入淺出。事件的描述與細(xì)節(jié)的鋪陳并不深刻，只是總體上把握演變趨勢(shì)。從重要人物來把握歷史進(jìn)程。歷史是人的演繹過程，是人的歷史。
士大夫林則徐，以夷制夷，以夷器制夷，這個(gè)最早是林則徐想出來的，但是他并不宣揚(yáng)。他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。這是真正的`林則徐。
洪秀全對(duì)宗教革命及種族革命是十分積極的，對(duì)于社會(huì)革命則甚消極。一個(gè)小農(nóng)，思想上沒有覺悟，太平天國只是他的工具而已。
曾國藩評(píng)定太平天國，之后態(tài)度就趨于消極，他知道清朝已無可救藥，但他擔(dān)心清朝滅亡引起的長期內(nèi)亂。
李鴻章歷史書中的賣國賊，僅僅因?yàn)闂l約簽字嗎！他是一個(gè)很有遠(yuǎn)見的政治家、軍事家，他主持做的事都是非常牛逼的。畢竟認(rèn)識(shí)有限，不夠新，不徹底。
康有為，非常聰明，孔子改制考都想的`到，怎么就看不清大局呢，想不通，想不通！
孫中山，這本書是極力贊揚(yáng)的。見過一個(gè)很有趣的評(píng)價(jià)，中山一輩子革命方面做了很多事，但都沒有真正意義上的成功�？伤麉柡Φ胤骄驮谟诿看味歼�能站起來。當(dāng)然并不是推崇這個(gè)，能夠準(zhǔn)備充分，一擊即中最好了。
中國近代化歷程一步步過程中，好幾次都有機(jī)會(huì)成功，失敗就一定代表他不行嗎？本質(zhì)取決定作用，但這東西不是歷史書上的共產(chǎn)黨，外界環(huán)境、人為因素的影響是可以顛覆成功失敗的。考試60分就及格了，誰都可以過關(guān)，主義也并不是哪個(gè)是最好的。我想應(yīng)該還是認(rèn)識(shí)上的問題吧！認(rèn)識(shí)到哪個(gè)層面，事情就只能做到那里。躺在草地上看星星一樣，只能要到星星的外貌。
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在2014年第19個(gè)世界讀書日期間，時(shí)任中國人民大學(xué)校長的陳雨露教授在中國知名大學(xué)校長推薦書單上推薦了《鄉(xiāng)土中國》這部經(jīng)典著作�！多l(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生著述中一部研究中國農(nóng)村的作品，書中所提出的“禮治秩序”及其“差序格局”的概念,是以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ),進(jìn)行社會(huì)管理,并提升為一系列制度的社會(huì)管理模式，為歷代圣賢所推崇。
主要內(nèi)容簡介
該書是由費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。在此書中，作者用通俗、簡潔的語言對(duì)中國的.基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
作者簡介
費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1938年先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授。 1981年，他榮獲英國皇家人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士，又被澳門東亞大學(xué)授予社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位。 1985年，任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長。1988年，獲聯(lián)合國大英百科全書獎(jiǎng)。
費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。他在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。同時(shí)出版了《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
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清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過自強(qiáng)的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關(guān)鎖國”“一口通商”,說這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國人腦中“天朝無所不有”這種錯(cuò)覺帶來的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國之路。
我們?nèi)W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國語學(xué)�！薄渲凶畲蟮膭�(dòng)機(jī)無外乎是國防，我們總不能一直被欺負(fù)��！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國上下先進(jìn)的.東西是變多了，但這絲毫沒有動(dòng)搖國人陳舊的心智和國家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過與外國的交涉，也出過國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。
這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬恼嗡枷搿⒗砟�，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。
當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對(duì)中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀念而認(rèn)作是“漢奸”“賣國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。
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提起中國近代史，似乎就是說中國落后挨西方列強(qiáng)打的一部屈辱史。但是看過這本書以后，感覺有很多觀點(diǎn)被刷新了。首先，洋人的動(dòng)機(jī)原來并非一開始就是以政治顛覆的訴求為先，而是想來做生意的。是中國先不給予洋人以平等地位，洋人才要用炮艦來求得這個(gè)“平等”，最終反而是占了優(yōu)勢(shì)，中國變成不平等的殖民之所了。其次，中國方面并不是一直被壓著打的，中間其實(shí)是有很多次沒有讓洋人占到便宜，很多歷史教材上斥為賣國的舊官僚表現(xiàn)出來的強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力和執(zhí)政水平令人動(dòng)容，而另一些所謂的民族英雄其實(shí)不僅思想守舊，客觀上也讓國家付出沉重代價(jià)。再次，中國民眾始終未能得到喚起和組織，成為國內(nèi)斗爭和國際爭端的一再犧牲品，甚為可惜可嘆，他們?cè)谒械臋?quán)貴眼里都不過是隨時(shí)可供消費(fèi)的數(shù)字而已。上層的一切，看似一邊倒，看似結(jié)果可期，其實(shí)都有考慮、有較量、有邏輯，只不過中國方面始終沒有十分準(zhǔn)備好，吃虧面大些，但并不能說沒有努力過。
本書的史料很精當(dāng)，舉了很多奏折和批文的原文，還有不少英國方面的文獻(xiàn)。作者功底深厚，不僅解其總意，而且注意字句選用的細(xì)節(jié)，推導(dǎo)出雙方博弈的心理活動(dòng)，以及當(dāng)事人在其本國和談判對(duì)手之間的周旋的余地。這樣讀史，才是能還原歷史的全貌，并留給讀者足夠的空間自己獨(dú)立得出可能和書本上不同的`結(jié)論，而非只說林則徐銷煙好、李鴻章簽馬關(guān)壞。銷煙到底是不是當(dāng)時(shí)博弈的最好手段？馬關(guān)條約是不是已用盡談判的空間？中國看重的是什么，英國看重的是什么？這些問題如果不分析，不回答，結(jié)論自然也是站不住腳的。
只愿鎖國自大的歷史悲劇不要再重演，因?yàn)槲覀兌际前傩�，出了事情大抵是要被犧牲的那群人�?/p>
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《中國近代史》講述，在中國近代社會(huì)之巨變，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國僅僅被動(dòng)回應(yīng)的歷史。其中有許多部分，令人感觸良多。
這本書就給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會(huì)文化及意識(shí)的一種狀態(tài)，并在鴉片戰(zhàn)爭之后簽訂了不平等條約。而在其中有幾句話令人深思“不平等條約的根源，一部分由于我們的物質(zhì)，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的標(biāo)準(zhǔn)”、“中西的.關(guān)系是特別的。在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇�！边@幾句話讓我理解到要反省自身,鴉片戰(zhàn)爭的遭遇，沖突的因素有鴉片貿(mào)易和外來侵略者這一因素沒錯(cuò)，但也同樣也要反觀自身，我國當(dāng)時(shí)文化的落后與對(duì)外待遇的不平等也是因素之一。毛澤東也曾說”人不能沒有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步.”
歷史教材給我們的印象也就是鴉片戰(zhàn)爭及其二次鴉片戰(zhàn)爭是中國“開眼看世界”這一影響，寫的過于簡答，讓人只有片面的知道了戰(zhàn)爭帶給我們的影響，卻并沒有告訴我們戰(zhàn)爭背后的很多原因，有的也只有鴉片貿(mào)易和侵略者的描寫，從而護(hù)士了中國社會(huì)本身的問題，這讓人了解到探究問題要深入研究，不能只觀一方。
最后，讀這本書最深刻的感謝就是要以史為鑒、珍惜和平環(huán)境、走和平強(qiáng)國之路.要珍惜當(dāng)下和平環(huán)境的來之不易，牢牢記住戰(zhàn)爭給人類所帶來的傷害。要發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興獻(xiàn)上一份力，為促進(jìn)世界和平和發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗.
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這個(gè)暑假，我讀了《中國近代史》。這本書讓我看見了中國近代的黑暗與大國的沒落，讓我感到無比的悲憤，也讓我深刻領(lǐng)會(huì)到“落后就要挨打”的道理，只有牢記歷史、自強(qiáng)不息，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
近代的開端是我們所熟知的鴉片戰(zhàn)爭，清政府雖奮力抵抗，但百年的閉關(guān)鎖國政策讓清朝異常落后。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，讓西方人見到了清政府的無能與軟弱。英法火燒圓明園，八國聯(lián)軍侵略讓清政府只能賠款，簽訂一系列的不平等條約。連一些如日本的小國也欺負(fù)清朝。甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，讓中國失去了更多的土地。清朝，這個(gè)曾經(jīng)讓人畏懼的泱泱大國，終究走向了毀滅。隨著國民黨進(jìn)入故宮，宣統(tǒng)皇帝愛新覺羅·溥儀簽下了退位詔書，存在了近三百年的大清王朝滅亡了。
今天的中國，已經(jīng)不再是近代的中國�，F(xiàn)在中華大地一片繁榮昌盛的景象；人民幸福，國家安定。政府對(duì)外開放，國家人才輩出。這些都是新中國政府與先輩們的功績。我們要將先輩們不屈不撓、不怕犧牲、不怕奉獻(xiàn)的精神發(fā)揚(yáng)光大；學(xué)習(xí)他國優(yōu)點(diǎn)，吸取近代血淚史的教訓(xùn)；努力奮斗，提高素質(zhì)。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，我們青少年必須要自強(qiáng)、自立、自信、自律，為人民服務(wù)，為國家做貢獻(xiàn)，不負(fù)先人的'期望，讓中國的明天更美好。
中國是四大文明古國中唯一現(xiàn)存的國家，上下五千年的歷史讓我國藏寶無數(shù)，古人的智慧結(jié)晶也無數(shù)。作為后世的我們不僅要吸取中國近代史的教訓(xùn)，還要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，以史為鑒，開創(chuàng)未來，締造更加繁榮的盛世。
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作者對(duì)近百年尖銳的復(fù)雜的階級(jí)斗爭史實(shí)完全不提，特別強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，除了上述討論過的其所處的時(shí)代因素外，與其身份和經(jīng)歷的關(guān)系也極其密切。必須承認(rèn)，蔣廷黻骨子里就是一個(gè)學(xué)者。他十七歲負(fù)芨遠(yuǎn)游，在美國修讀文學(xué)與哲學(xué)，后回國任教。
是“生長于三湘，學(xué)成于西方；既受到過陶謝、魏源、曾國藩、譚嗣同等同鄉(xiāng)前賢‘經(jīng)世致用’思想的熏陶，也理解了西方人文科學(xué)觀點(diǎn)的影響”的文化人。但除此之外，他中年時(shí)又以書生從政，任民國政府高級(jí)外交官，且還政后依然從事學(xué)術(shù)的研究。這樣一段特殊時(shí)期的政治生涯，使他的歷史著作既“高屋建瓴，目光四射，縱橫剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一層意識(shí)形態(tài)的陰影。
但這本書在的論述切入點(diǎn)也頗值得我們借鑒。本書以比較開篇，而后抽絲剝繭，對(duì)主要事件逐個(gè)剖析。這一幕幕的歷史事件，不僅僅是單獨(dú)成像的'畫面剪輯，在其背后，還有一張宏大變換的幕布做背景。而這張幕布，無疑是蔣廷黻在外交上的長袖善舞潑灑繪制而成的。同時(shí)，書中沒有引用太多的史料和掌故，而是以平易近人的語言文字，給人以形象感。
民國遺風(fēng)拓印其上，如行云流水，收放自若。且對(duì)于蔣廷黻而言，無論是作為一名學(xué)者，國民黨官員，甚或只是一個(gè)中國人，都有這樣一種職責(zé)和義務(wù)，即經(jīng)過回溯與反思，借鑒與參考，在得失取舍、興衰榮辱中尋求“鍛造”中國的良方，重塑一個(gè)國家的精神。就《中國近代史》這本書而言，在“不僅僅要回溯神州陸沉的痛苦歷程而已，更要揭示歷史的內(nèi)在規(guī)律，使人們鑒古知今，認(rèn)識(shí)前進(jìn)的方向”這點(diǎn)上，毫無疑問，蔣廷黻做到了。
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