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中國(guó)通史讀后感1500字（通用20篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的中國(guó)通史讀后感1500字，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)通史讀后感1500字 1
這本書是一部里程碑式的史學(xué)名著，全面系統(tǒng)地介紹了中華民族的發(fā)展歷史，論點(diǎn)明確且不失于偏頗，敘述詳密又不失于瑣碎，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì)，第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四，五十萬(wàn)年前的猿人頭骨，牙齒，下顎和驅(qū)干骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，燒烤食物，原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石，比如說(shuō)，1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣，陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn)，還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝，堯，舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡木為輯，”“斷木為許，掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多，表現(xiàn)文化程度較高，發(fā)展較快，成為一支重要文化。
第二，三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周，夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面，它有政治機(jī)構(gòu)，有官吏，有刑法，有牢獄，有強(qiáng)烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想，自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活，而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高，不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化，對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的，奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分給小塊土地，讓他們耕種，必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在，用途是從事工商業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并且供奉建主的家內(nèi)使。足見奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分，作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。
大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新，常溫常新。通過(guò)讀了這本書我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的`種種特點(diǎn)，比如說(shuō)，1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)斷層，2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面，儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程，而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒，道，佛等各類文化在共鳴體系，儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起，中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì)，從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開始，中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人，終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立共和國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù)，更宏偉，更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們，中國(guó)未來(lái)要改革開放，不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民，而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的社會(huì)和文化，也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展，它的內(nèi)容很豐富，也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)�歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史讀后感1500字 2
這次要說(shuō)的是呂思勉的中國(guó)通史這本書，作者被稱為民國(guó)四大史學(xué)家之一，成書于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話文還未普及，在歷史事件敘述時(shí)很多人物事件一筆而過(guò)，如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話看得就很懵逼了，對(duì)我來(lái)說(shuō)便是如此了。
上篇是普遍歷史書格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專題。內(nèi)容可以說(shuō)非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說(shuō)大家都很熟悉了，所以我就說(shuō)里面看到的新東西吧。
首先在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所謂中原地區(qū)的國(guó)家相對(duì)位置其實(shí)本來(lái)較好，在周朝本是強(qiáng)國(guó)，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國(guó)因?yàn)榕c異族接近，長(zhǎng)期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來(lái)居上成為一等強(qiáng)國(guó)了，此際可以看到當(dāng)時(shí)處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動(dòng)作用。中國(guó)的歷史確是一部多民族國(guó)家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^(guò)度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國(guó)元?dú)狻Ｎ搴鷣y華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒(méi)什么差別了。同時(shí)，作者解釋了一下“胡無(wú)百年運(yùn)”的原因是因?yàn)檫呞锏腵少數(shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財(cái)富，但本來(lái)他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財(cái)富后肯定會(huì)變得驕奢淫逸(相對(duì)而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因?yàn)樗麄兡舷氯胫髦性哪康木褪谦@得財(cái)富、榮華富貴，但是這又會(huì)讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過(guò)這卻是一個(gè)角度。
另外說(shuō)說(shuō)中原王朝本資源、財(cái)富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因?yàn)榍貪h以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開始后還開始利用異族軍隊(duì)，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢(shì)后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對(duì)方自己的間隙以及異族軍隊(duì)了。這個(gè)在《哈佛中國(guó)史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱為漢帝國(guó)內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過(guò)程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT說(shuō)的是一套在秦國(guó)行之有效的政策把它推廣到全國(guó)這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來(lái)賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動(dòng)力就消退了。打仗時(shí)期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時(shí)期了。
另外，漢代王莽王朝時(shí)期還有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說(shuō)王莽之前人們對(duì)于朝政、社稷的看法還是很樂(lè)觀的，很相信如果社會(huì)有什么問(wèn)題那我們就改革政策來(lái)解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時(shí)他一個(gè)人的想法，當(dāng)時(shí)很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無(wú)人改提及了，“社會(huì)逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至�！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜�，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。
還有，對(duì)于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國(guó)，其實(shí)從東漢開始，國(guó)家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因?yàn)橥趺У囊恍┱弑热缤恋厥諡閲?guó)有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來(lái)的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國(guó)與地方勢(shì)力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國(guó)家的趨勢(shì)。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢(shì)力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛(ài)國(guó)的人士，盡量擯除地方主義。
中國(guó)通史讀后感1500字 3
利用了假期的時(shí)間，我閱讀了《中國(guó)通史》這本書記載了從史前前史到戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝。記載了中華民族的在中國(guó)這片美麗富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。地球已有46億年的歷史，可原始生物出現(xiàn)在地球已有33億年之久是由黃帝統(tǒng)治的舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代�；鹗怯杀本┰橙税l(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。
緊跟著就是家天下時(shí)代的夏朝，在公元前21世紀(jì)，大禹治水有功，被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國(guó)最早有奴隸制的社會(huì)。夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說(shuō)如果沒(méi)有夏朝就沒(méi)有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說(shuō)是帝堯之子的后代。
由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。西周是中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國(guó)涌現(xiàn)了很多人才，給中國(guó)史上做出了杰出的貢獻(xiàn)，其中大文學(xué)家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國(guó)、漢朝、東漢、三國(guó)時(shí)期、晉朝等歷朝歷代都有在推動(dòng)著中華民族前進(jìn)。
我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫的《史記》，東漢時(shí)期張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，三國(guó)時(shí)期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。還有中國(guó)唯一的女皇帝——武則天。
宋朝詩(shī)人王安石、司馬光、朱熹，書籍《宋詞》。畫家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》。，李時(shí)珍的《本草綱目》。
清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國(guó)人、洋鬼子還有戰(zhàn)爭(zhēng)，都是我們中國(guó)人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國(guó)、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺(tái)，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的`文明。
我作為新中國(guó)的少年兒童，一定好好學(xué)習(xí)，把五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開了《中國(guó)通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。
這本書詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書與我國(guó)另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書中講述
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的"作家作品"像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
最后，我想把這本書推薦給所有人，尤其是老師，因?yàn)樗鼘?shí)在太經(jīng)典，太值得讀了�？赐炅撕螅瑹o(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
中國(guó)通史讀后感1500字 4
是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛(ài)的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽！
讀了《中華上下五千年》，我感慨萬(wàn)千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來(lái)。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。
中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦畎祝跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>
“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國(guó)歌在次響起時(shí)，已經(jīng)是21世紀(jì)了，2008年北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號(hào)”至“七號(hào)”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國(guó)正在飛速發(fā)展。2010年上海世博會(huì)可以數(shù)十年來(lái)中國(guó)最盛大的活動(dòng)了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會(huì)吸引200個(gè)左右的國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬(wàn)人次游客前來(lái)參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會(huì)的史冊(cè)。從而使上海世博會(huì)真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。
千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：祖國(guó)媽媽，我們愛(ài)您！
呂思勉是一位具備史才、史德和史識(shí)的歷史學(xué)家�！吨袊�(guó)通史》是呂思勉的第二部通史著作，由于成書于國(guó)難當(dāng)頭、日本侵略中國(guó)最危急的時(shí)刻，所以《中國(guó)通史》在很大程度上肩負(fù)起了呂思勉期望的宣揚(yáng)民族文化、砥礪民族士氣的重任。在本書的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，和他所處的`波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)民族生死攸關(guān)的年代，在漫天硝煙中，先生為滿足大學(xué)歷史教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，留下了堪稱經(jīng)典的通史。
與同時(shí)期的其他通史著作相比，《中國(guó)通史》在內(nèi)容和思想方面都有著自己的顯著特點(diǎn)，備受世人關(guān)注。上編主講文化現(xiàn)象，下編則按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)講歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理，敘述中兼有議論，上下兩冊(cè)各自為篇，相互貫通，采取了一種新的體例，即將政治和經(jīng)濟(jì)文化平行敘述。有評(píng)論家認(rèn)為“這種體例表面上是把政治軍事和經(jīng)濟(jì)文化割裂開來(lái)，實(shí)際上卻是將政治軍事的發(fā)生放置到了文化發(fā)展的內(nèi)涵中，并且從根本上解釋了幾千年來(lái)政治發(fā)展的內(nèi)在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不僅使我國(guó)幾千年來(lái)的文化自成系統(tǒng)，而且使政治軍事是通史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也是通史，可以說(shuō)是別具一格、新穎獨(dú)特。”
歷史到底是什么？是前車之鑒？什么是前車之鑒？答曰：昔人所謂而得，我可以奉為模范；如其實(shí)測(cè)，便當(dāng)設(shè)法避免；這就是所謂“法戒”。呂思勉先生告訴我們，世上沒(méi)有真正相同的事情，所謂相同，都是察知不精，誤以不同之事為同罷了。歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。這正是史學(xué)之所求，對(duì)以往的事實(shí)加以解釋，用以說(shuō)明現(xiàn)社會(huì)，因以推測(cè)未來(lái)，指示我們進(jìn)行的途徑。
先生在抗戰(zhàn)時(shí)期編寫此書，對(duì)于抵抗外來(lái)侵略的歷史尤為重視，比如講兵制、講朝代更替、講民族對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都有所側(cè)重。不僅用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言講歷史，更是帶著讀者去探尋歷史事件背后的“理”，了解歷史的真正形態(tài)。在當(dāng)時(shí)艱苦的治學(xué)條件下，能遍覽古籍，用淵博的學(xué)問(wèn)理出中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的脈絡(luò)，成此作品，這種精神和能力，是吾輩所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的懂得民族的歷史，從歷史中找尋審視現(xiàn)實(shí)的視角，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，是我們樹立民族自信心的重要途徑。我輩仍需努力，不忘歷史，不忘初心，將民族振興的重任擔(dān)起。
中國(guó)通史讀后感1500字 5
我還未曾將中國(guó)通史看完，而且暫時(shí)看得不多，因?yàn)槲矣X(jué)得這要細(xì)看才能有所收獲。假期一直讀下來(lái)的是西漢史，我印象最深的劉邦和他的<大風(fēng)歌>，同時(shí)我結(jié)合百家講壇也看了電視劇。
劉邦的大風(fēng)歌和項(xiàng)羽的垓下歌一樣出名。這兩首詩(shī)歌有一個(gè)同樣的特點(diǎn)，那就是它們都是英雄們回望自己一生時(shí)所發(fā)出的悲嘆。項(xiàng)羽的悲傷就自不必說(shuō)，一個(gè)重量級(jí)戰(zhàn)神被一個(gè)無(wú)名小卒圍攻，眾叛親離，哪里有不發(fā)出悲嘆的呢？而劉邦，他的一生在外人看來(lái)無(wú)盡輝煌，可為什么還說(shuō)《大風(fēng)歌》是他回望人生時(shí)發(fā)出的悲涼感嘆呢？
實(shí)際上劉邦的一生的確輝煌，三年滅秦，四年滅項(xiàng)，只花了七年的時(shí)間就一統(tǒng)天下，改天換地�？墒禽x煌之中，也有很多暗淡。大家想一想，劉邦老年時(shí)是怎樣一種處境？
當(dāng)時(shí)劉邦坐在金鑾寶殿之中心安理得地接受文武百官殷勤的朝拜，卻被好多個(gè)問(wèn)題所纏繞，以至于分身乏術(shù)。那幾個(gè)問(wèn)題呢？綜合起來(lái)看總共有三個(gè)大問(wèn)題：分封、平叛、換太子。
先說(shuō)分封，這個(gè)問(wèn)題可是個(gè)老大難的問(wèn)題，稍微操作不慎就會(huì)惹出一身的麻煩。項(xiàng)羽就是因?yàn)榉址獠划?dāng)而導(dǎo)致諸侯不齊心，九江王英布叛楚歸漢的。分封主要是必須認(rèn)識(shí)到什么人該封，什么人不該封，什么人應(yīng)該封到何地的問(wèn)題�？墒钦f(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難吶！而且還要知道封不封異姓王（就是不是和皇帝一家子的功臣），封多少異姓王。在這個(gè)問(wèn)題上劉邦剛開始時(shí)處理得不好，犯了和項(xiàng)羽同志一樣的錯(cuò)誤。后來(lái)還是智囊張良有辦法，讓劉邦先封了劉邦最狠的雍齒，然后又封了諸如周勃、陳平、張良、蕭何、韓信等自己的老同事、老戰(zhàn)友。當(dāng)然了，分封當(dāng)然還少不了自己的兒子、孫子們。于是這第一個(gè)稍微簡(jiǎn)單的問(wèn)題劉邦解決了。
再說(shuō)平叛。平誰(shuí)的叛呢？誰(shuí)叛亂了呢？正是昔日楚霸王項(xiàng)羽手下的第一驍將，現(xiàn)任淮南王英布。此人武藝高強(qiáng)，勇冠三軍，治軍有方，指揮有道，很得項(xiàng)羽和劉邦的賞識(shí)。所以他帶領(lǐng)著手下的幾萬(wàn)人馬一叛亂，就很難鎮(zhèn)壓。在這個(gè)問(wèn)題的處理上，劉邦只可以說(shuō)是不算糊涂。不算糊涂的意思是什么呢？就是不糊涂，但也不是高明之舉。劉邦想讓太子劉盈率周勃、樊噲等人帶大軍前往淮南，平英布之亂。這個(gè)舉動(dòng)看似沒(méi)什么問(wèn)題，但是有一個(gè)人看不過(guò)眼了。誰(shuí)呀？此人正是劉邦帳下第一謀士張良張子房。他馬上前往后宮，讓呂后幫忙吹劉邦的枕頭風(fēng)，說(shuō)服劉邦不要派太子出征。并告訴呂后：“太后您想想，如果讓一個(gè)初出茅廬的高粱豎子駕馭一群老謀深算的大將，這不是無(wú)異于讓一只羊統(tǒng)帥一群狼嗎？”。呂后自然也不是傻瓜，她當(dāng)然明白母以子貴這個(gè)道理，如果太子死了，她這個(gè)未來(lái)的太后到時(shí)怎么在政壇上立足啊？于是呂后便積極地配合劉邦大吹枕頭風(fēng)，而且還讓劉邦親自出征。終于，劉邦還是擋不住呂后吹來(lái)的陣陣枕頭風(fēng)，光榮地就范了，決定親自出征平亂。然后事情就可想而知了，劉邦順利地成功平定了英布的.叛亂。
最后一個(gè)，也是最難的一個(gè)問(wèn)題就是換不換太子這個(gè)問(wèn)題了。那么對(duì)于這個(gè)問(wèn)題劉邦是是什么態(tài)度呢？換！要知道太子可不是想換就能換的啊！劉邦為什么要換太子呢？因?yàn)楝F(xiàn)任太子劉盈辦事優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有君臨天下之威風(fēng)，更沒(méi)有雷厲風(fēng)行之霸氣，不像劉邦。那劉邦心里中意的太子人選是誰(shuí)呢？戚夫人之子，趙王劉如意。那在這件事情上張良又是什么態(tài)度呢？他覺(jué)得太子不能換。太子并沒(méi)有什么大的過(guò)錯(cuò)，只是優(yōu)柔寡斷了一點(diǎn)而已。如果把他換下來(lái)恐怕不和民心。于是張良又來(lái)幫呂后。他幫呂后請(qǐng)來(lái)了劉邦千方百計(jì)想清來(lái)但是都請(qǐng)不來(lái)的四位隱居深山的智者“商山四皓”來(lái)輔佐劉盈。在一次宴會(huì)上，四皓跟在留影后面集體亮相。劉邦吃完飯之后無(wú)奈地對(duì)戚夫人說(shuō)：“我也很想立趙王為太子，可是現(xiàn)在劉盈已經(jīng)有了商山四皓輔佐，翅膀硬了，想換都還不下來(lái)了！”。結(jié)果這場(chǎng)比賽呂后大獲全勝，保全了劉盈的太子之位。
聽我這么說(shuō)你們明白為什么劉邦會(huì)發(fā)出悲嘆了吧？
我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)�歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史讀后感1500字 6
《中國(guó)通史》一套共3冊(cè)，將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中，針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事，并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書，會(huì)有一種“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛(ài)與癡迷。30年代前期他開設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。
張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。
讀完此書，感覺(jué)歷史的畫面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長(zhǎng)兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行，而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛(ài)也”。或許因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧，和孔子相像。
本書較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有一定的了解�？鬃忧�，魯國(guó)人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對(duì)晚輩尤為愛(ài)撫。注重人倫日用，有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國(guó)的'人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒�！墩撜Z(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
本書也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào)，謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào)，謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。
本書很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于推測(cè)或沒(méi)有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明，對(duì)于史書來(lái)說(shuō)很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議，書中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。
總之，《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書，對(duì)于歷史類的書籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。
中國(guó)通史讀后感1500字 7
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史大事。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。 中國(guó)古代的神話傳奇里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好像那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。許多古代的傳奇里都有著關(guān)于這個(gè)世界美妙的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)夫起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)夫起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部根據(jù)朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，由于有這門學(xué)科啊。那么對(duì)于既不需要考試，平常工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個(gè)人認(rèn)為，首從前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史大事，肯定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的.人。唯恐孔子自己也想象不到后人會(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍舊有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的閱歷中吸取一些學(xué)問(wèn)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的閱歷，假如不是孔融理解了應(yīng)當(dāng)謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位合著了這部書，信任也有一部分這方面的緣由吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。三位簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。假如作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不行錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史讀后感1500字 8
中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長(zhǎng)河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽來(lái)自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書，《中國(guó)通史》這套書則是為我們了解和傳承古老的中國(guó)文明打開了一扇大門。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《中國(guó)通史》一書則是跨越了時(shí)間與空間，宏觀的向我們?nèi)霸佻F(xiàn)了古老中國(guó)的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國(guó)通史是以更加開闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對(duì)廣大的讀者來(lái)說(shuō)史料極為的詳實(shí)，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽來(lái)這份自歷史的聲音。
讀這部《中國(guó)通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無(wú)窮智慧的同時(shí)，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說(shuō)三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來(lái)不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語(yǔ)言精練但絲毫不影響本書的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
中國(guó)通史，博古通今的典范之作。通過(guò)閱讀這套書你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過(guò)輝煌，也有過(guò)沉默，更有過(guò)屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的'發(fā)展史里，我們有過(guò)無(wú)數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過(guò)去。一部中國(guó)通史系統(tǒng)的向我們講述了中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國(guó)民革命后的中國(guó)，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色都在本書中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長(zhǎng)河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過(guò)，但我們會(huì)通過(guò)傳承世代銘記。
一部通史，博古通今通天下，這就是《中國(guó)通史》獨(dú)有的魅力。五千年時(shí)間的長(zhǎng)河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來(lái)，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無(wú)法改變，可我們也是歷史的參與者，對(duì)于過(guò)去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書的意義則在于對(duì)古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價(jià)值，而本書則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。
大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過(guò)去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽到來(lái)自過(guò)去久遠(yuǎn)歲月的聲音�！吨袊�(guó)通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽!
中國(guó)通史讀后感1500字 9
本著了解一下中華民族發(fā)展歷程的初衷翻開了這本書。全書4000多頁(yè)，剛開始我是有一點(diǎn)發(fā)怵的，會(huì)不會(huì)很枯燥?會(huì)不會(huì)虎頭蛇尾?
斷斷續(xù)續(xù)用了二十多個(gè)小時(shí)，算是讀完了。盛唐以前的部分讀的比較仔細(xì)，因?yàn)樵绞蔷眠h(yuǎn)的歷史，好像對(duì)我來(lái)說(shuō)越是新鮮有趣，唐朝以后得部分或多或少都在電視里面，小說(shuō)里面了解到了。
看完這本書，最大的感受是【成王敗寇】!
“以史為鏡，可以知興替”此言非虛，沒(méi)有誰(shuí)能阻止歷史的變更演替。每一個(gè)朝代從建立到繁榮再到衰敗，都有驚人的相似性。無(wú)非是一代君王殘忍暴虐，或者貪圖享樂(lè)不得民心之后，就有人站起來(lái)推翻腐朽的統(tǒng)治，建立新的政權(quán)。新的政權(quán)建立初期一定會(huì)吸取前一個(gè)政權(quán)失敗的教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，然后走向繁榮。然而，后續(xù)的政權(quán)繼承者們，不知道先輩們打江山是如何之難，更不知道失了民心就是自取滅亡。然后走向腐敗，又開始一個(gè)新的循環(huán)。
然而，歷史沒(méi)有絕對(duì)的正義，成王敗寇才是真理!華夏民族的這一片土地，經(jīng)歷了時(shí)代的更迭，不斷地分分合合，最終都是勝利者擁有了書寫歷史的權(quán)利。
舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。如果戰(zhàn)國(guó)七雄當(dāng)中，不是秦國(guó)實(shí)力最強(qiáng)勁，而且楚國(guó)，或者齊國(guó)，那結(jié)果會(huì)怎樣呢?那么有可能我們所記住的就不是秦始皇了，而是楚始皇或者齊始皇。但是這有什么本質(zhì)上的區(qū)別嗎?可能并沒(méi)有。如果在秦朝末年劉邦項(xiàng)羽楚漢之爭(zhēng)時(shí)，劉邦在鴻門宴上被殺害，那么可能歷史上就沒(méi)有漢朝了，取而代之的`是楚朝。如果明朝末年，李自成的起義軍建立的政權(quán)發(fā)展壯大，沒(méi)有讓多爾袞的清兵入關(guān)，那么歷史又將改寫。
所以，在朝代的更迭當(dāng)中，并沒(méi)有絕對(duì)的正義與邪惡，只有成者為王敗者為寇，只有在不同的立場(chǎng)上應(yīng)該做不同的事。
岳飛精忠報(bào)國(guó)為后人稱頌，岳家軍威震八方，令金兵聞風(fēng)喪膽。放在歷史環(huán)境當(dāng)中來(lái)看，當(dāng)時(shí)的宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，即使不被北方的金國(guó)侵略，國(guó)內(nèi)也會(huì)爆發(fā)反動(dòng)起義。如果金兵順利的推翻的宋朝統(tǒng)治，像清兵一樣在中原建立政權(quán)，那么我們現(xiàn)在讀到的歷史又是另一種版本。
再說(shuō)到近代，如果孫中山先生沒(méi)有早早病逝，那么國(guó)共兩黨的關(guān)系是否會(huì)是另一番局面?我們現(xiàn)在會(huì)不會(huì)處于資本主義社會(huì)?
總而言之，很慶幸我們現(xiàn)在生在和平年代，要知道這一切都來(lái)之不易。我們不用去面對(duì)殘酷的種族斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)。興許做一些對(duì)社會(huì)有意義的事，興許你只用做你自己。
除了歷史的興替之外，本書中還講了很多歷史上的名人事跡和典故。比如說(shuō)【聞雞起舞】，【成也蕭何敗也蕭何】，【蘇武牧羊】，【唇亡齒寒】，【臥薪嘗膽】......
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，在當(dāng)今社會(huì)來(lái)看并不是一件難事，而且這兩件事都是讓我們的人生經(jīng)歷更加豐富更加多元的最好的方法，何樂(lè)而不為呢。
中國(guó)通史讀后感1500字 10
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識(shí)，簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書寫歷史的人很多，但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng)，或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書無(wú)疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼懥酥袊?guó)的歷史。《全球通史》習(xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫還是多少有些偏頗，但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的`歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué)，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó)，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè)，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見到模型。古老卻又新潮，這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史，要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開始迸發(fā)，儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基。孔子周游各國(guó)，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�、教�?huì)我們?nèi)绾翁幨隆５兰业摹盁o(wú)為”被不斷地重新品味，“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理，對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會(huì)充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán)，也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌，每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，他們將歷史化為了詩(shī)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史！
中國(guó)通史讀后感1500字 11
翻開《中國(guó)通史》這本書，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)�！泵鎸�(duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的.民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥�！吨袊�(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休�！睕](méi)錯(cuò)！這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
《中國(guó)通史》的前言一開始就說(shuō)到：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng)；華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè)；葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來(lái)，留芳百世。”僅此六十四字，卻意味深長(zhǎng)，細(xì)細(xì)品味，這正是悠悠華夏文明的漫漫歷程，這正是泱泱中華歷史的這是寫照，不是嗎？
由古至今，有多少文人墨客寫過(guò)史書，有多少人用筆墨來(lái)贊美歷史！歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼！歷史將會(huì)讓我們明白許多。
難道身為炎黃子孫、華夏兒女的我們不應(yīng)該將歷史牢記在心，放眼未來(lái)嗎？身為青少年的我們，身為祖國(guó)花朵的我們不更應(yīng)這樣嗎？
來(lái)吧！大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧！炎黃子孫們！華夏兒女們！
中國(guó)通史讀后感1500字 12
至此啟書拜讀，兩月已。
此書其宏，非其書本厚，而以其精要之內(nèi)容和索要之功能。雖歷八十余載，亦可為知真史之參，鮮受偏思之影響。
其一也，史實(shí)，以其博識(shí)務(wù)求已定之論精確，未定之論僅表以看法；其二，也文化思想分析之主線，整書無(wú)不透露著文化之主線，南北朝、五代十國(guó)，遼金元清四朝及最終東西洋之分析皆是思想之引導(dǎo)；其三也，鮮有迎合與私情，敬重事實(shí)，不過(guò)多的強(qiáng)植觀點(diǎn)，擺事實(shí)而啟發(fā)思索。
然末，呂先生以民國(guó)之社會(huì)為優(yōu)達(dá)，一為身處民國(guó)無(wú)法預(yù)知將來(lái)之事，其書付梓于34年（母校西北農(nóng)林科技高校成立之初）；二為其歷經(jīng)清末之無(wú)能與各不公平條約之患難、拳亂、軍閥之亂，得以安定實(shí)為不易，必是幸福的。
思先生歷新中國(guó)成立八年而仙去，其心是否欣然，可為一念也。
讀此書，決非一遍便可知其精要，只為粗略，須反復(fù)讀；
讀此類書，非一本書便可知史之深廣，須聯(lián)系讀。
如是，可知史之一二，以助了解已往，可知我民族何來(lái)，又何如此；以助解釋現(xiàn)狀，知向前邁進(jìn)。
此書其宏，非其書本厚，而以其精要之內(nèi)容和索要之功能。雖歷八十余載，亦可為知真史之參，鮮受偏思之影響。
其一也，史實(shí)，以其博識(shí)務(wù)求已定之論精確，未定之論僅表以看法；其二，也文化思想分析之主線，整書無(wú)不透露著文化之主線，南北朝、五代十國(guó)，遼金元清四朝及最終東西洋之分析皆是思想之引導(dǎo)；其三也，鮮有迎合與私情，敬重事實(shí)，不過(guò)多的強(qiáng)植觀點(diǎn)，擺事實(shí)而啟發(fā)思索。
然末，呂先生以民國(guó)之社會(huì)為優(yōu)達(dá)，一為身處民國(guó)無(wú)法預(yù)知將來(lái)之事，其書付梓于34年（母校西北農(nóng)林科技高校成立之初）；二為其歷經(jīng)清末之無(wú)能與各不公平條約之患難、拳亂、軍閥之亂，得以安定實(shí)為不易，必是幸福的`。思先生歷新中國(guó)成立八年而仙去，其心是否欣然，可為一念也。讀此書，決非一遍便可知其精要，只為粗略，須反復(fù)讀；
讀此類書，非一本書便可知史之深廣，須聯(lián)系讀。如是，可知史之一二，以助了解已往，可知我民族何來(lái)，又何如此；以助解釋現(xiàn)狀，知向前邁進(jìn)。讀此書，靜虞開頭是甚苦痛的，一是史記示意以枯燥（然此書非也），二是書中夾雜簡(jiǎn)繁與古今話，讀之是有拗口，時(shí)有識(shí)字不清而斷續(xù)（可輔之以字典），三是時(shí)間斷續(xù)，剛?cè)刖硶r(shí)，奈何事務(wù)卻可不斷打斷，接續(xù)費(fèi)時(shí)，甚是痛心。
此書已畢，思之續(xù)之以何？手邊現(xiàn)存組織行為學(xué)、傳播學(xué)各一冊(cè)，均為極厚的，但卻都是可以接續(xù)通史的，傳播學(xué)教人何以有效傳播文化、增加影響力，組織行為學(xué)教人何以有效把握組織過(guò)程中的方法技巧、提高工作效率，都是我們需向西洋人學(xué)習(xí)的，當(dāng)然必需結(jié)合民族之“道、和、易”的思維，后可邁步向前。
中國(guó)通史讀后感1500字 13
如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>
后人總是站在前人的肩膀上遠(yuǎn)眺，人類才得以進(jìn)步。
歷史的定義與價(jià)值—-摘自《中國(guó)通史》
一切可以說(shuō)明社會(huì)變遷的事都取他；一切事，都要把他來(lái)說(shuō)明社會(huì)的變遷。社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程者也。”歷史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
歷史是求明白社會(huì)的真相的。什么是社會(huì)的真相呢？原來(lái)不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過(guò)什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國(guó)家社會(huì)亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國(guó)人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來(lái)說(shuō)，歷史就是既定的事實(shí)，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀規(guī)律的學(xué)科。
個(gè)人感悟
全書概括講述了中國(guó)從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現(xiàn)代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到晚清，現(xiàn)代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時(shí)期，這段時(shí)間是人類發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時(shí)期。人性并非自始如此復(fù)雜，人類社會(huì)也并非從來(lái)此般混亂不堪，我現(xiàn)在有些理解讀史的'悲涼了，總是像一部有著精彩過(guò)程卻悲慘結(jié)局的電視劇，爛尾是每個(gè)朝代逃不了的結(jié)局。人生是否也會(huì)如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標(biāo)和責(zé)任，大概才會(huì)使人更堅(jiān)定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會(huì)癱倒的。每個(gè)人都值得關(guān)心，每個(gè)人都應(yīng)該有價(jià)值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個(gè)健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國(guó)，不思進(jìn)取，以至喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，從而書寫了中國(guó)歷史上最恥辱的一筆。然而現(xiàn)在，卻覺(jué)得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國(guó)人，固然深愛(ài)腳下的土地，不過(guò)也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個(gè)別的困頓和暫時(shí)性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨(dú)特和頑強(qiáng)的生命力。社會(huì)復(fù)雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負(fù)面現(xiàn)象，只要一個(gè)朝代的人民會(huì)反思，會(huì)進(jìn)取，歷史還是會(huì)前進(jìn)，文化還會(huì)被源源不斷的創(chuàng)造。
我們現(xiàn)在的每一刻也是歷史。我們現(xiàn)行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國(guó)，從古至今并非易事，當(dāng)下西北，西南，臺(tái)灣，香港出現(xiàn)的等等問(wèn)題，外交上的爭(zhēng)端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍(lán)本。這些問(wèn)題的答案當(dāng)然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時(shí)刻掉以輕心�？此坪推桨捕ǖ哪甏赡軡摲C(jī)；看似享樂(lè)安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國(guó)通史》這本書看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當(dāng)作教科書多查找、捧讀，一點(diǎn)點(diǎn)的融會(huì)貫通到日常的教學(xué)工作中去。
中國(guó)通史讀后感1500字 14
今年小女已上中學(xué)，中學(xué)已開設(shè)歷史課程，小女很是喜愛(ài)，常在家中與我討教歷史問(wèn)題，為了不至于尷尬，我又從新從書櫥中翻出《中國(guó)通史》，粗略看了一遍。 《中國(guó)通史》上至唐堯，下至明清、民國(guó)，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風(fēng)云人物的興衰，個(gè)中味道誰(shuí)能評(píng)說(shuō)。泱泱大國(guó)，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、進(jìn)展的恢宏詩(shī)篇。子在川上曰：逝者如斯乎？
兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時(shí)間易逝，如流水一般，一切都會(huì)成為過(guò)去；而在兩千多年后的今日又一位哲人兼?zhèn)ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過(guò)不是感慨著過(guò)去，而是想象著將來(lái)。
從過(guò)去到將來(lái)，流淌著歷史的長(zhǎng)河。一個(gè)人的一生，在這歷史的長(zhǎng)河中，至多像流水的一次涌動(dòng)，當(dāng)然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去。可能是這個(gè)原因吧，人們經(jīng)常對(duì)著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿百，常懷千歲憂。不過(guò)，歷史的長(zhǎng)河究竟是向前流淌的，永久不行能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會(huì)深化著對(duì)今日，對(duì)明天的思索，這也是我讀《中國(guó)通史》最深的`體會(huì)。過(guò)去的歷史是今日的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無(wú)遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠(yuǎn)越不真實(shí)，再加之寫史之人的個(gè)人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對(duì)此，現(xiàn)代大文豪，愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士魯迅曾有過(guò)精辟的論述：“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只是由于涂飾太厚，廢話太多，故很不易察出些底細(xì)來(lái)�！边@就是說(shuō)，歷史是面好鏡子，只是使用時(shí)，需擦去鏡面上的霧氣。
中國(guó)的歷史，悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，有五千年之久。中國(guó)的歷史看上去風(fēng)云變幻，其實(shí)它總是在昭示著一種必定性，那就是社會(huì)在不斷進(jìn)步，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直至現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，文明是在不斷進(jìn)步進(jìn)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史進(jìn)展的一種必定趨勢(shì)。
中國(guó)的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀(jì)，這其中的榮辱心衰，又有誰(shuí)能訴說(shuō)的盡。中國(guó)歷史的進(jìn)展經(jīng)常是流血來(lái)推動(dòng)，來(lái)驗(yàn)證的，特殊是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的血跡，展現(xiàn)著歷史進(jìn)展的殘酷性，我們能從中領(lǐng)悟到什么呢？只有吸取血的教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)上，加倍的建設(shè)我們的國(guó)家，增加我們的綜合國(guó)力，這樣才能無(wú)愧于我們的祖先，無(wú)愧于我們的后人。
“前事不忘后事之師”我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓(xùn)，讓我們變得更聰慧。要知道歷史的教訓(xùn)是深刻的，我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在是上去了，可在某些國(guó)際問(wèn)題爭(zhēng)端上，還顯得太脆弱，像現(xiàn)在的南海爭(zhēng)端，與我們的大國(guó)身份不相符。經(jīng)濟(jì)上去了，我們可不能就只顧享樂(lè)，要知道這樣下去，是要挨打的，會(huì)給后人留下罵名的。因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚(yáng)中華民族的韌性精神和進(jìn)取精神，加快國(guó)家的建設(shè)，這樣我們才能成為世界民族的強(qiáng)者。
歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)得好“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，面對(duì)將來(lái)。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
中國(guó)通史讀后感1500字 15
我今天看了《中國(guó)通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)�？墒堑搅颂瞥砥�，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就興旺，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)根底，并造就了每一個(gè)的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》那么突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。表達(dá)內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于表達(dá)內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容表達(dá)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的`歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥�！吨袊�(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)展闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)展一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
中國(guó)通史讀后感1500字 16
《中國(guó)通史》作于呂思勉，是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，《中國(guó)通史》上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下至作者寫作之年（1922），是一本名副其實(shí)的中國(guó)通史。在20世紀(jì)的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨(dú)立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時(shí)段的中國(guó)全通史，迄今為此，本書也是其中最權(quán)威和最完整的一部。
《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)？對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)？結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán)；一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒(méi)有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹保蚨豢赡苡伤麄儊?lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對(duì)于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國(guó)的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉(zhuǎn)入帝國(guó)時(shí)代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的時(shí)期，西漢的'政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽(yáng)。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統(tǒng)一的東漢帝國(guó)被三國(guó)鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國(guó)已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國(guó)并存時(shí)期。此后它們延續(xù)的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊！
我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)�歷史故事講下來(lái)，而是從經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史讀后感1500字 17
今年小女已上中學(xué)，中學(xué)已開設(shè)歷史課程，小女很是喜歡，常在家中與我討教歷史問(wèn)題，為了不至于尷尬，我又從新從書櫥中翻出《中國(guó)通史》，粗略看了一遍。
《中國(guó)通史》上至唐堯，下至明清、民國(guó)，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風(fēng)云人物的興衰，個(gè)中滋味誰(shuí)能評(píng)說(shuō)。泱泱大國(guó)，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、發(fā)展的恢宏詩(shī)篇。子在川上曰：逝者如斯乎？
兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時(shí)光易逝，如流水一般，一切都會(huì)成為過(guò)去；而在兩千多年后的今天又一位哲人兼?zhèn)ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過(guò)不是感慨著過(guò)去，而是想象著未來(lái)。
從過(guò)去到未來(lái)，流淌著歷史的長(zhǎng)河。一個(gè)人的一生，在這歷史的長(zhǎng)河中，至多像流水的一次涌動(dòng)，當(dāng)然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去。可能是這個(gè)緣故吧，人們常常對(duì)著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿百，常懷千歲憂。不過(guò)，歷史的長(zhǎng)河畢竟是向前流淌的，永遠(yuǎn)不可能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會(huì)深化著對(duì)今天，對(duì)明天的思考，這也是我讀《中國(guó)通史》最深的體會(huì)。
過(guò)去的歷史是今天的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無(wú)遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠(yuǎn)越不真切，再加之寫史之人的個(gè)人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對(duì)此，現(xiàn)代大文豪，愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士魯迅曾有過(guò)精辟的論述：“歷史上都寫著中國(guó)的.靈魂，指示著未來(lái)的命運(yùn)，只是因?yàn)橥匡椞�，廢話太多，故很不易察出些底細(xì)來(lái)。”這就是說(shuō)，歷史是面好鏡子，只是使用時(shí)，需擦去鏡面上的霧氣。
中國(guó)的歷史，悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，有五千年之久。中國(guó)的歷史看上去風(fēng)云變幻，其實(shí)它總是在昭示著一種必然性，那就是社會(huì)在不斷進(jìn)步，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直至現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，文明是在不斷進(jìn)步發(fā)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。
中國(guó)的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀(jì)，這其中的榮辱心衰，又有誰(shuí)能訴說(shuō)的盡。中國(guó)歷史的發(fā)展常常是流血來(lái)推動(dòng)，來(lái)驗(yàn)證的，特別是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的血跡，展示著歷史發(fā)展的殘酷性，我們能從中領(lǐng)悟到什么呢？只有吸取血的教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)上，加倍的建設(shè)我們的國(guó)家，增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力，這樣才能無(wú)愧于我們的祖先，無(wú)愧于我們的后人。
“前事不忘后事之師”我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓(xùn)，讓我們變得更聰明。要知道歷史的教訓(xùn)是深刻的，我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在是上去了，可在某些國(guó)際問(wèn)題爭(zhēng)端上，還顯得太軟弱，像現(xiàn)在的南海爭(zhēng)端，與我們的大國(guó)身份不相符。經(jīng)濟(jì)上去了，我們可不能就只顧享樂(lè)，要知道這樣下去，是要挨打的，會(huì)給后人留下罵名的。
因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚(yáng)中華民族的韌性精神和進(jìn)取精神，加快國(guó)家的建設(shè)，這樣我們才能成為世界民族的強(qiáng)者。
歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)得好“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，面向未來(lái)。
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
中國(guó)通史讀后感1500字 18
媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。
這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”！黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓；秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。
二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)�，先把銅鑄（zhu）化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。
這套書可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢？這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣瘢瑢?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。
《中國(guó)通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系？”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的.部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)�！碧谡J(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀！”
《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。
《中國(guó)通史》讀書心得這個(gè)寒假，媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，這本書說(shuō)的是我們中國(guó)上下五千年的歷史。
其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國(guó)，而且還修了長(zhǎng)城、統(tǒng)一了貨幣、長(zhǎng)度、重量和文字。還有他修好了長(zhǎng)城之后，他派了大部分的兵馬去守長(zhǎng)城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個(gè)愛(ài)民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長(zhǎng)和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國(guó)還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動(dòng)蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣袤地域。
我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因?yàn)榍厥蓟市揲L(zhǎng)城時(shí)暴力對(duì)付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無(wú)數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心�。〔懿偈且粋�(gè)重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。
《中國(guó)通史》讓我懂得了許多中國(guó)的歷史知識(shí)，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我初步知道中國(guó)上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無(wú)所事事，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮安定做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
中國(guó)通史讀后感1500字 19
史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。“不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)�！笨礆v史，是為了看見歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍�！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南�！睂�(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。
江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的`收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。
歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)�！吨袊�(guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”�！吨袊�(guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書所不及。
中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去�！�
“欲知大道，必先為史”�！吨袊�(guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想象力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛。”休謨認(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料�！眳顷险f(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的�！蔽覀儚臍v史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。
中國(guó)通史讀后感1500字 20
盡管隨著歷史長(zhǎng)河的奔騰向前，我們很多的過(guò)往歷史，古人偉事皆已隨風(fēng)而逝。唯有留下那千古的佳話，耐人推敲的故事，影響社會(huì)發(fā)展的種種往事經(jīng)過(guò)著這幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后依然讓人緬懷，讓人推敲，讓人追味------常言道：以古為鏡可以整衣冠；以史為鏡可以知興替！
一讀史書，今時(shí)今日的我們無(wú)疑可以從中收獲到不少的精神食糧！
但是歷史畢竟是歷史，我們?cè)谫p鑒著歷史的時(shí)候，我們更不難發(fā)現(xiàn)歷史的記載同樣有著不同的形式分享。有板有眼地?fù)?jù)史記載的；推理延伸地分析講述的；引經(jīng)據(jù)典地品評(píng)一二的！不同的形式史書有著不同的閱讀切入點(diǎn)研讀。根據(jù)著不同的閱讀需求，讀者們也會(huì)有選擇地查看對(duì)應(yīng)類型的史書。而此刻我所要分享的便是今日來(lái)我真不斷翻看的一套中國(guó)歷史的讀本書籍----《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通歷》以上，中，下三個(gè)分冊(cè)的形式加以推出。而全書確切而言其實(shí)又是由三位不同的`史學(xué)大家張蔭麟，呂思勉和蔣廷黻引經(jīng)據(jù)典，更結(jié)合著近現(xiàn)代公認(rèn)的史學(xué)大家的史料分享為依據(jù)，獨(dú)一無(wú)二地編寫集結(jié)而成了這樣一套耐讀的《中國(guó)通史》。博采而眾長(zhǎng)，引經(jīng)據(jù)典而又有發(fā)揮和突破，分享剖析而又有探討和琢磨----引領(lǐng)著書外的讀者走入一個(gè)中國(guó)過(guò)去的探尋之路。一如本身編輯推薦的：“五千年時(shí)間長(zhǎng)河，發(fā)散的觀察視角，一以貫之的傳承。”尤其是在時(shí)下這個(gè)注重國(guó)學(xué)，尊重歷史的時(shí)代，這樣的一部深入淺出記載中國(guó)歷史的著作無(wú)疑是值得收藏和閱讀的。通篇的翻閱，我覺(jué)得這套史書有著它的亮點(diǎn)所在。盡管書中記載的歷史也許我們?cè)谝酝氖窌幸苍虚喿x一二，但是我更覺(jué)得本套叢書的經(jīng)典在于它更是將各個(gè)階段的歷史和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了有伸縮性的分享和解析。原本讀史就是為了開拓視野，用一個(gè)發(fā)展性的，階段性的動(dòng)態(tài)社會(huì)歷史有機(jī)地串聯(lián)剖析。《中國(guó)通史》一書著實(shí)出彩地將一個(gè)更為生動(dòng)的，有著真實(shí)畫面感的歷史猶如影片般逐一展現(xiàn)在讀者的面前。相較于以往很多的歷史類讀本，我覺(jué)得看這套叢書除了更多地有了深刻的直擊感受，更多的還是那種身不由己地動(dòng)容。歷史于書中已經(jīng)突破，且超越了文字的記載，歷史于書中更多的是有著真人，真事，真佐證的那份證實(shí)。也許正是由于這樣的一份真，所以身為讀者的我翻看書時(shí)總是不知不覺(jué)地仿佛置身于相關(guān)的歷史情節(jié)。細(xì)細(xì)地翻閱《中國(guó)通史》，我們還不難發(fā)現(xiàn)的是書中有著大量篇幅的古文穿插，歷史畫面介入。這樣的分享無(wú)疑讓整個(gè)歷史的刻畫和描述多了不少的生動(dòng)有趣性。不是那種平鋪直敘的就事論事，而是那種由此及彼地歷史事件和歷史人物的交相輝映，由此更牽引出了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向和變遷。
通篇的閱讀，我個(gè)人覺(jué)得書中的文字記載著實(shí)有著相當(dāng)大的可信度和可賞性。類似于在“魯國(guó)特色及控制人格”篇章中，我除了看到了整個(gè)但是的歷史背景，我同樣還借由著那樣的一段歷史走入了孔子的人物刻畫。怎么樣的時(shí)勢(shì)造就了怎么樣的一位i儒學(xué)創(chuàng)始人物孔老夫子----這樣的文字記載和描繪無(wú)疑為我更加地對(duì)很多的精彩歷史片段，偉大歷史人物有了一個(gè)更加深刻的了解和認(rèn)知。因?yàn)檫@樣的講述和刻畫完美地做到了歷史和人物的緊密關(guān)聯(lián)。讀史，更是讀人，讀人更是讀那個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和變遷-----于《中國(guó)通史》的三個(gè)分冊(cè)中，我們書外的讀者無(wú)疑可以答疑解惑更多曾經(jīng)被切割看待的人，事，物。我更覺(jué)得《中國(guó)通史》更是引經(jīng)據(jù)典，張弛有道地有機(jī)串聯(lián)起了一個(gè)立體飽滿的歷史過(guò)往。一讀這套叢書，我覺(jué)得自己仿佛踏上了時(shí)空的穿梭機(jī)，暢享了一次盛況空前的精神大餐！
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