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經(jīng)史之學與文史之學論文
【提要】該文從史學與經(jīng)學、史學與文學的關(guān)系著眼來研究魏晉南北朝史學的發(fā)展。提出了如下的觀 點：第一，魏晉時期史學雖然從經(jīng)學當中獨立了出來，但事實上二者仍有千絲萬縷的聯(lián)系，史 學從經(jīng)學那里，尤其是古文經(jīng)學那里繼承了許多東西。第二，這一時期史學與文學也有著密切 的聯(lián)系，直到南朝，文與史的界限才得到了明確劃分。不過，這主要不是因為人們對史學有了 更多的認識，而是由于文學獲得了迅速發(fā)展，從而將“史”從“文”的領(lǐng)域排斥了出去。該文 的特點是不孤立地研究史學史的演變，而是試圖將其置于更廣泛的學術(shù)史的背景下來加以考 慮，在注意學術(shù)分化、演變的同時，也注意到了學術(shù)發(fā)展的連續(xù)性、繼承性。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)史、文史、史學、魏晉南北朝
較之漢代,魏晉南北朝時期史學有了長足的發(fā)展, 不論是史學著作的種類還是數(shù)量都大大增加了�！端鍟そ�(jīng)籍志》史部所列史書共計十三類,即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。其中,每一門類除開頭一種或少數(shù)幾種為三國以前著述外,幾乎全部都是魏晉南北朝時期的著作。[1]史學的發(fā)展不是孤立的,它與同一時期的經(jīng)學、文學都有著密切的關(guān)系。本文以下將圍繞著經(jīng)史之學與文史之學這兩條線索展開討論,以期把握史學發(fā)展的脈絡(luò)。
（一）
這一時期史學發(fā)展的最大特點莫過于史學學科的獨立了。班固在《漢書·藝文志》中,依據(jù)西漢末劉向、劉歆父子的《七略》,把《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《太史公書》等史書都附于《春秋》經(jīng)之下,史學沒有獨立的地位。但是到晉代,情況發(fā)生了變化,西晉荀勗作《中經(jīng)新簿》,分書籍為四部,史學著作為獨立的一類,屬丙部,東晉李充又改定次序,將其置于乙部�！端鍟そ�(jīng)籍志》不用乙部之說而謂之史部,實質(zhì)并無變化。
史學著作在圖書分類上的變動不是沒有原因的。梁代阮孝緒編制《七錄》,其一為經(jīng)典錄,其二為記傳錄。他解釋說:"劉氏之世,史書甚寡,附見《春秋》,誠得其例。今眾家紀傳倍于經(jīng)典,猶從此志,實為蘩蕪"。[2] 阮氏所說有一定的道理,從漢末至梁代,史籍數(shù)量確實大增, 別開一類,勢在必行。但是在西晉,新的史著并不是很多,恐怕還不能這樣解釋。
考諸史實,經(jīng)與史的區(qū)分在目錄分類以外也有反映�！度龂尽肪�42《尹默傳》：
益部多貴今文而不崇章句。默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學,皆通諸經(jīng)史,又專精于《左氏春秋》。
據(jù)陳壽所說,漢末荊州的學校不僅教授經(jīng)學,而且也教授史學。對此,我們找不到旁證,姑置不論。但"通諸經(jīng)史"一語,至少表明在陳壽生活的西晉時期,人們心目中經(jīng)與史是明明有別的。《文選》卷49干寶《晉紀》總論李善注引王隱《晉書》稱:"王衍不治經(jīng)史,唯以莊老虛談惑眾。"王隱是兩晉之際的人,他也用了"經(jīng)史"一詞,可見陳壽用語不是出自個人的習慣。"經(jīng)史"在唐修《晉書》中是經(jīng)�？梢砸姷降�,如盧欽"篤志經(jīng)史",邵續(xù)"博覽經(jīng)史",王珣"經(jīng)史明徹"等等。[3] 參諸上述晉人用語,這些記載應(yīng)該是可信的。經(jīng)史雙修實際上漢代就有,《后漢書》卷64《盧植傳》載,盧植少從大儒馬融受古文經(jīng)學,后在東觀"校中書五經(jīng)紀傳,補續(xù)《漢記》。"我們自然可以說他是"通諸經(jīng)史",可是當時人并不這樣說。有經(jīng)史之實而無經(jīng)史之名,這說明在東漢人的觀念中經(jīng)與史的區(qū)別尚不明確。[4] 西晉人開始頻頻使用"經(jīng)史"一詞,意味著經(jīng)與史發(fā)生了分離。
西晉以后,經(jīng)與史的區(qū)分在教育上也有明確體現(xiàn)�！稌x書》卷88《劉殷傳》:
劉殷字長盛,新興人也�！豕�,博通經(jīng)史,……有子七人,五子各授一經(jīng),一子授《太史公》,一子授《漢書》,一門之內(nèi),七業(yè)俱興。 《晉書》卷105《石勒載記》下:
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