哲學·情緒·新意義--杜威關于哲學發(fā)源地的新態(tài)度

關于自己的元哲學理論,杜威交代了一個對于傳統(tǒng)哲學的新態(tài)度:哲學發(fā)源于社會的情緒的材料、而非認知的材料.由此出發(fā),可以尋得哲學的人文精神價值和哲學的真正任務.若把哲學史當作文明史、文化史的一章去研究,就會發(fā)現(xiàn)哲學史的一個新意義--它從科學中失去的,可以從人文精神中收回來.哲學充當?shù)氖?溝通使者"的角色,在各專門化的知識門類當中,架起互相理解的橋梁和紐帶.哲學的正當工作就是解釋和澄清意義,因而,哲學實質(zhì)上就是批評,它是批評之批評.

作 者： 范傳鴻   作者單位： 黑龍江八一農(nóng)墾大學,人文學院,黑龍江,大慶,163411  刊 名： 佳木斯大學社會科學學報  英文刊名： JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY  年，卷(期)： 2004 22(2)  分類號： B712.51  關鍵詞： 杜威   哲學發(fā)源地   情緒   意義  

【哲學·情緒·新意義--杜威哲學發(fā)源地的新態(tài)度】相關文章：

探索新的哲學思維模式04-26

儒家哲學的新課題:理性與情感04-27

新軸心時代哲學走向的特點04-30

邏輯哲學研究的新標識--《邏輯哲學九章》述評04-26

當代哲學關于人的問題的新思考04-28

杜威對于傳統(tǒng)哲學的分析和改造04-29

新公共管理范式轉(zhuǎn)換的哲學視角04-26

對和諧作為辯證哲學范疇的新詮釋04-27

尼采哲學的文學意義04-27

工程問題的哲學意義04-30