關(guān)于莊子格言說(shuō)說(shuō)（精選180句）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的格言吧，每句格言代表了不同的意義,它是人生的精華,是我們前進(jìn)的動(dòng)力,是我們努力的目標(biāo)。你知道什么樣的格言才能算得上是好的格言嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于莊子格言說(shuō)說(shuō)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
3、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
4、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
5、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
6、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
7、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
8、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
10、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
11、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
12、子獨(dú)不知至德之世乎？當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
13、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
14、蓋之如天，容之如地。
15、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
16、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
17、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
18、至言不出，俗言勝也。
19、終身役役而不見(jiàn)其成功，聶然然疲役而不知其所歸。
20、魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
21、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
22、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
23、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
24、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
25、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
26、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
27、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
29、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
30、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
33、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
34、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
35、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
36、汝非吾，焉知吾思。
37、無(wú)厚不可積也，其大千里。
38、天與地卑，山與澤平。
39、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
40、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
41、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
42、吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。
43、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
44、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。
45、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
46、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
47、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
48、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
49、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
50、鑒明則塵垢不止。
51、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
52、不知其所以然。
53、天地有大美而不言。
54、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
55、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
56、只可意會(huì)，不可言傳。
57、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
58、逐萬(wàn)物而不還。
59、視死若生者，烈士之勇也。
60、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
61、見(jiàn)笑于大方之家。
62、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
63、以火救火，以水救水。
64、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
65、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
66、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
68、無(wú)所逃于天地之間。
69、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
70、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
71、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
72、無(wú)遷令無(wú)勸成。
73、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
74、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
75、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
76、若白駒之過(guò)隙。
77、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
78、刀刃若新發(fā)于硎。
79、化腐朽為神奇。
80、來(lái)世不可待，往世不可追。
81、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
82、福輕乎羽，莫之知載。
83、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
84、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
85、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
86、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
87、遁天倍情，忘其所受。
88、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
89、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
90、形如槁木，心如死灰。
91、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
92、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
93、蓋之如天，容之如地。
94、仁義之端，是非之途。
95、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
96、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
97、道隱于小成，言隱于榮華。
98、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
99、魯酒薄而邯鄲圍。
100、去小知而大知明，去善而自善矣。
101、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。
102、遁天倍情，忘其所受。
103、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
104、福輕乎羽，莫之知載。
105、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
106、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
107、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
108、人有八疵，事有四患，不可不察也。
109、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
110、尾生抱柱，至死方休。
111、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
112、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。
113、古之人，外化而內(nèi)不化。
114、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
115、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
116、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
117、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
118、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
119、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
120、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
121、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
122、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
123、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
124、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。
125、昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
126、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
127、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖絕上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
128、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。
129、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而惡徒起。
130、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
131、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
132、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
133、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
134、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
135、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
136、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
137、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
138、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
139、哀莫大于心死，而人死亦次之。
140、巧者勞，智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
141、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
142、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。
143、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
144、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
145、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
146、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
147、白玉不毀，孰為珪璋。
148、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
149、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。
150、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
151、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
152、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
153、彼出于是，是亦因彼。
154、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
155、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
156、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
157、故跖之徒問(wèn)于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
158、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
159、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
160、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
161、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
162、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
163、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
164、福輕乎羽，莫之知載。
165、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
166、圣人法天貴真，不拘于俗。
167、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
168、以管窺天，以錐刺地。
169、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
170、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
171、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
172、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
173、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
174、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
175、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
176、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
177、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
178、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
179、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
180、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
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