砧聲的特點(diǎn)在于“哀”而“切”。每當(dāng)蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無(wú)不給人以凄楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩(shī)人卻不從正面著手，而是先用兩個(gè)人們熟知的哀音作為比較：“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切�！倍霹N的聲音算得哀了，李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》詩(shī)云：“蜀國(guó)曾聞杜鵑鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴�！弊右�(guī)即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩(shī)人卻說(shuō)它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷�！庇帧肚G州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫亦有詩(shī)云：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”（《登高》）“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚。”（《秋興八首》）猿聲之哀，一至于此�？墒沁@里卻說(shuō)它“不切”。其實(shí)不是真的“不哀”“不切”，這是為了烘托砧聲。

鋪墊已足，詩(shī)人便縱筆描寫(xiě)砧聲。這時(shí)詩(shī)中主人公遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰(shuí)家砧？”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕�！北緛�(lái)杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對(duì)一個(gè)經(jīng)常涉水登山的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)司空見(jiàn)慣，無(wú)動(dòng)于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉(zhuǎn)入自我愁思的抒發(fā)。

“杵聲”以下四句，重在寫(xiě)自我的主觀感受。所謂“客”和“游子”，都是指詩(shī)中人物。孟郊以寫(xiě)《游子吟》著稱，他的“慈母手中線，游子身上衣。……誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，千百年來(lái)，膾炙人口。他還有一首《游子》詩(shī)云：“萱草生堂階，游子行天涯�！币矊�(xiě)得情真意切。這里既言“客”，又言“游子”，是一再?gòu)?qiáng)調(diào)作客他鄉(xiāng)之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，搗衣婦并非專(zhuān)為惹動(dòng)游子愁思才揮動(dòng)搗衣棒。盡管砧聲無(wú)意，而聞之者卻有心：“客聞發(fā)自白。”聽(tīng)了砧聲，頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩(shī)云：“一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸�！笔谴鷵v衣婦設(shè)想，意為她此時(shí)搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽(tīng)到砧聲，惹起鄉(xiāng)思，速速歸來(lái)。語(yǔ)直而紆，感情深摯。上兩句分明說(shuō)“杵聲不為客”，而這里實(shí)際是說(shuō)杵聲專(zhuān)為游子而發(fā)即“為客”，語(yǔ)言似相互矛盾。其實(shí)這是反復(fù)言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對(duì)面（思婦）寫(xiě)來(lái)，多層次、多側(cè)面地描述了砧聲之苦。

這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫(xiě)游子，但作者能獨(dú)辟蹊徑，自出機(jī)杼，寫(xiě)得真摯感人。誠(chéng)如蘇軾《讀孟東野詩(shī)》所說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出，出輙愁肺腑�！�

孟郊文學(xué)作品：

孟詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多,沒(méi)有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(zhǎng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易；或“鉤章棘句，掐擢胃腎”（《墓志》），精思苦煉，雕刻其險(xiǎn)；如韓愈所說(shuō)“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等。

有的表現(xiàn)骨肉深情,如《游子吟》、《結(jié)愛(ài)》、《杏殤》等;有的刻畫(huà)山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì)生活內(nèi)容不同,都思深意遠(yuǎn)，造語(yǔ)新奇，體現(xiàn)了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調(diào)不免低沉；“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”（《贈(zèng)崔純亮》）一類(lèi)詩(shī)句，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了狹窄的心情。

孟郊專(zhuān)寫(xiě)古詩(shī)以短篇五古最多。其中有的詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)，揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關(guān)心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等。有的寫(xiě)仕途失意，抨擊澆薄世風(fēng)，如《落第》、《溧陽(yáng)秋霽》、《傷時(shí)》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等。

而“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類(lèi)詩(shī)，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了作者偏激的心情。孟詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格，或長(zhǎng)于白描，不用詞藻典故，語(yǔ)言明白淡素而又力避平庸淺易；或精 思苦煉，雕刻奇險(xiǎn)。這兩種風(fēng)格的詩(shī)，都有許多思深意遠(yuǎn)、造語(yǔ)新奇的佳作。但也有些詩(shī)過(guò)于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。

他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩(shī)“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來(lái)論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩(shī)人的代表。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。人民文學(xué)出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。一生困頓，性情耿介，詩(shī)多描寫(xiě)民間疾苦和炎涼世態(tài)。語(yǔ)言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

孟郊個(gè)人資料：

 孟郊，(751～814)，唐代著名詩(shī)人，字東野，漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東德州臨邑縣），先世居汝州（今屬河南汝州）�，F(xiàn)存詩(shī)歌574多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

據(jù)《舊唐書(shū)》及線裝本《唐詩(shī)三百首新注》記載，說(shuō)他”少隱嵩山，稱處士�！皟稍囘M(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，其欣喜之情，可於《登科后》的”春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花“二語(yǔ)中見(jiàn)之。越四年，任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南，晚年生活，多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣，暴疾而卒

孟郊仕歷簡(jiǎn)單，清寒終身，為人耿介倔強(qiáng)，死后曾由鄭余慶買(mǎi)棺殮葬。故詩(shī)也多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難。如《擇交》的”雖笑未必和，雖哭未必戚。面結(jié)口頭交，膽里生荊棘“，《傷時(shí)》的”有財(cái)有勢(shì)即相識(shí)，無(wú)財(cái)無(wú)勢(shì)即路人“；《上達(dá)奚舍人》的”萬(wàn)俗皆走圓，以身猶學(xué)方“等，語(yǔ)意雖淺拙，卻也是傷心而悟道之言他年長(zhǎng)于韓愈十五歲，有”忘形交“之稱，韓詩(shī)有”我愿化為云，東野化為龍“語(yǔ)。韓的詭奇艱險(xiǎn)處，也可能受孟的橫空硬語(yǔ)的影響。他作詩(shī)的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，往往苦思力錘，入深履險(xiǎn)，甚至含著澀味，但如《游子吟》等，卻又自然親切。

  聞?wù)?孟郊

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