鮑照擬行路難其四賞析

鮑照擬行路難其四賞析1

　　悲歌一曲訴愁腸──鮑照《擬行路難》第四首賞析

　　瀉水置平地，各自東西南北流；人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。

　　酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

　　這是南朝宋代著名詩(shī)人鮑照《擬行路難》中的第四首。詩(shī)人寄激情于平淡，以渾樸的筆調(diào)，表達(dá)了沉郁不舒的情懷。

　　鮑照生活的時(shí)代，正是門閥制度盛行的時(shí)期�！吧掀窡o(wú)寒門，下品無(wú)世族”，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得不在壯志未酬的憾恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這樣的。他出身寒素，“身地孤賤”，無(wú)高貴的門第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但始終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類小官。盡管他的詩(shī)文在南朝時(shí)已和謝靈運(yùn)一樣，成為很有影響的三體之一，尤其是他的樂府詩(shī)“如五丁鑿山，開人世所未有”(沈德潛《古詩(shī)源》卷十一)，但是這樣一位重要詩(shī)人居然史書無(wú)傳，僅在《宋書》及《南史》的《臨川王義慶傳》中附帶提到幾句。由此可見鮑照身前身后寂寞冷清境況之一斑!難怪鐘嶸為之嘆息：“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”(《詩(shī)品》)仕途的艱難，世道的不平，世人的冷眼，像鉛似的烏云籠罩著詩(shī)人敏感的心靈，而在精神壓抑中迸發(fā)出來(lái)的憤懣之情，也往往在他的筆端化為警世的閃電，直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。上面提到的《擬行路難》第四首，即是鮑照此類作品中很有代表性的一篇。

　　“瀉水置平地，各自東西南北流”，這是人們習(xí)見的現(xiàn)象，真實(shí)而又平常。詩(shī)人拈出這一平常無(wú)奇的自然現(xiàn)象作為比興，以引出他對(duì)社會(huì)人生的百般感慨，這就使他的感慨也來(lái)得那么自然。它發(fā)自真實(shí)的生活感受，并非故作驚人之語(yǔ)：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!”人的命運(yùn)就像那“各自東西南北流”的瀉地之水一樣，漂泊到何處?流逝到何方?是平坦無(wú)阻?還是一路顛沛?這都是安排定了的，苦惱也沒有用。乍讀之下，似乎詩(shī)人是在不動(dòng)感情地?cái)⑹鲆粋�(gè)客觀的道理，似乎他心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)不然。只要深研詩(shī)意，就可以體會(huì)到詩(shī)人故作恬淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著多少憤慨!地，豈是平的?瀉水置地，難道不是依照各自高下不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水于地，不也是被他出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低所決定了嗎?縱使你有出眾的才華，又如何能越過(guò)這“地勢(shì)”的溝塹，又如何能沖破這門閥的藩籬呢!如果我們結(jié)合鮑照的另一篇作品《瓜步山楬文》就更能體會(huì)到“瀉水置平地”的內(nèi)在含意。他在楬文中借山川景物來(lái)發(fā)議論，抨擊憑借勢(shì)利、竊踞高位的烜赫之輩。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢(shì)使之然也，故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”。詩(shī)人在這里，也是借“瀉水置平地”這一自然現(xiàn)象來(lái)含蓄地抨擊“人生亦有命”這一畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用反嘲的筆法，在質(zhì)樸平淡的詩(shī)句中寄寓了深沉的嘆喟。他越是說(shuō)人生有命是正常的，就越是顯出這一現(xiàn)實(shí)的荒唐；他越是平靜地說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無(wú)可解脫的痛苦；他越是自我寬解，故作超脫之語(yǔ)，我們就越是感受到他那顆被壓抑的心靈在對(duì)命運(yùn)苦苦地抗?fàn)帯?/p>

　　“瀉水”四句是第一層意思，言不當(dāng)愁。不當(dāng)愁，而愁苦偏偏郁結(jié)于胸，那么只有借酒澆愁了。于是，詩(shī)歌很自然地過(guò)渡到第二層：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難�！睂�(duì)“舉杯斷絕歌路難”句，有兩種不同的理解。一說(shuō)“斷絕”指歌斷絕，“聲為君斷絕”之意(鮑照《發(fā)后渚》)；一說(shuō)“斷絕”指斷絕愁思，“裁悲且減思”之意(鮑照《擬行路難》第一首)。細(xì)味全詩(shī)，我覺得后者更為貼切，意境更為完整�！缎新冯y》本是民間歌謠，主旨乃是“備言世路艱難及離別悲傷之意”�！稌x書》記載，袁山松曾作《行路難》，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕”�？梢娖滢o以悲憤為主，其調(diào)多悲涼之音�！白镁魄易詫�，舉杯斷絕歌路難”句，以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。試想一下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況!讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見其悲其愁的沉郁了。

　　再往下，詩(shī)人沒有順著“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”的詩(shī)意，繼續(xù)作解愁之語(yǔ)，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，掀起新的波瀾：“心非木石豈無(wú)感�！边@是對(duì)前面幾句的總結(jié)。詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺的木石，更何況詩(shī)人生就一顆格外敏感的心，怎能不中情激蕩、百感俱生呢?“心非木石豈無(wú)感”，這一反問(wèn)句式用得很精采。無(wú)論是以理勸喻，還是酌酒自寬，都表明詩(shī)人在竭力壓抑內(nèi)心的情感，強(qiáng)說(shuō)愁嘆之情不當(dāng)有。但是“心非木石豈無(wú)感”像一聲疾雷震霆，滾滾而來(lái)，沖決了自我克制的堤防。它充滿了感情力量，就像從詩(shī)人備受壓抑的心房中突然迸跳出來(lái)的。它不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下“人心有感”這一事實(shí)，而是以反問(wèn)的口氣在大聲疾呼，帶著一股強(qiáng)烈的抗?fàn)幰馕�。這時(shí)，詩(shī)的意境進(jìn)入了一個(gè)新的層次：詩(shī)人的感慨如此之多、如此之深，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能！全詩(shī)的情感在這句達(dá)到了高潮。緊接著，一個(gè)陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言�！边@兩句詩(shī)所表現(xiàn)的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，給人以鮮明的對(duì)比感。前面的“心非木石豈無(wú)感”是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言”又是那么無(wú)可奈何。“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這富于戲劇性的`對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。讀到這里，我們?cè)跄懿粸樵?shī)人不幸的命運(yùn)而喟然長(zhǎng)嘆呢?

　　從藝術(shù)上看，鮑照的這首《擬行路難》語(yǔ)言很質(zhì)樸。全詩(shī)用近乎口語(yǔ)的文字寫成，明白曉暢。詩(shī)人并非為寫詩(shī)而造情，而是在傾訴衷腸，一吐為快，詩(shī)句自然而然地從心底涌流出來(lái)，顯得十分真切感人。正因?yàn)樗�并非以文為飾，沒有以辭傷意之弊，故全詩(shī)氣勢(shì)連貫、渾然一體。這顯然得力于漢樂府的影響。不過(guò)，語(yǔ)言平易還不足以說(shuō)明這首詩(shī)的特點(diǎn)。更難得的是鮑照用如此淺近通俗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)含蓄的詩(shī)意和深沉的感情。如“瀉水置平地”的比喻很淺近，但如前所分析的，它包含了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。又如“豈無(wú)感”三個(gè)字并不深?yuàn)W，但在鮑照的筆下，它既申訴了愁嘆之情的合理性，又蘊(yùn)含著對(duì)精神壓抑的抗議。這些并不那么率直的詩(shī)意，都要從那質(zhì)樸的語(yǔ)言中去細(xì)細(xì)體會(huì)。語(yǔ)言的平易與詩(shī)意的深邃，二者的融匯，使詩(shī)歌古樸而不流于淺露，含蓄而不失于生澀，具有一種渾樸莽蒼的格調(diào)。

　　如上所說(shuō)，此詩(shī)不以文辭取勝，而以真情動(dòng)人。全詩(shī)情感變化的層次清晰。開頭四句感情比較平靜，使人明顯感到詩(shī)人以理智克制情感的奔瀉。到飲酒自寬時(shí)，理智的防線在瓦解，情感的流動(dòng)加快了；終于，《擬行路難》的悲歌沖口而出，情感之流直瀉而去。到“心非木石豈無(wú)感”句，詩(shī)情沸騰，就像卷石沖岸的巨濤一樣迎面涌來(lái)。最后“吞聲”句，好似一道鐵閘落下，將奔流的情感陡然截住，造成大起大落的藝術(shù)效果。從這完整的感情變化過(guò)程中，我們可以想到詩(shī)人日常的精神狀況：他常常將滿腹心事深藏，而強(qiáng)作平靜；只有在憑幾獨(dú)斟時(shí)，趁著酒興，慷慨悲歌、憤然陳詞。然而，一悟到置身何處，又不得不冷靜下來(lái)，忍氣吞聲。鮑照以短短的八句之章，將復(fù)雜的心路歷程表現(xiàn)得那么曲折婉轉(zhuǎn)，足見詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的非凡功力。

　　這首詩(shī)在音律上也有獨(dú)特之處。前四句中，第一句和第三句，第二句與第四句分別押韻，錯(cuò)落有致，不僅讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，而且旋律也顯得舒緩平穩(wěn)。而從“酌酒以自寬”句起，隨著潛在情感的變化，驟然換韻，而且由先前的隔句押韻，變?yōu)橐豁嵉降�，使�?shī)歌的旋律如狂飆直下，因而產(chǎn)生了一種激越、奔放的音樂效果。韻律的變化與情感的進(jìn)程相協(xié)調(diào)，這就使情感起伏跳動(dòng)的效果更加鮮明。

　　這首詩(shī)的立意也很巧妙。它本寫一段愁情，卻偏偏說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁”，這就越發(fā)突出了此愁之難言。他說(shuō)“心非木石豈無(wú)感”，卻始終不曾點(diǎn)破所感為何，就更顯得此愁之無(wú)邊無(wú)涯。它郁積不散，觸處皆是。一讀之下，令人不由得與詩(shī)人一起扼腕悵恨！

鮑照擬行路難其四賞析2

　　《擬行路難》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲憤之作，令人讀后深為作者懷才不遇、飽受壓抑的人生處境深深掬一捧同情之淚。

　　詩(shī)歌首二句從瀉水于地起興，以水的流向四面八方、不一而同來(lái)隱喻人生命運(yùn)走向的不可預(yù)期，生動(dòng)形象而耐人尋味，為下文抒情作了鋪墊。

　　三、四句，緊承上文，由水之流向而論及人生命途之變幻莫測(cè)，為自己的不幸遭遇作自我寬慰�！鞍材苄袊@復(fù)坐愁”，這是詩(shī)人的強(qiáng)顏歡笑與自嘲、調(diào)侃，也是失遇者彷徨無(wú)據(jù)的憤懣而無(wú)奈的牢騷。如此坦率道出，真切動(dòng)人。

　　五、六兩句以特寫鏡頭描畫酌酒自寬的場(chǎng)景。英雄無(wú)用武之地的孤獨(dú)寂寞、抑郁苦悶，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛飲狂歌，狂歌《行路難》，以此撫慰自我；而歌唱聲因舉杯飲酒愈發(fā)悲愁而黯然中斷、難以維繼。這樣一個(gè)逼真的場(chǎng)景，讓讀者能更直截地觸摸到詩(shī)人內(nèi)心中那種巖漿般沸騰的.憤怒，仿佛看到一座就要汩汩噴發(fā)的火山一樣。

　　七、八兩句呈現(xiàn)的本詩(shī)情感洪峰舒緩下泄且復(fù)歸平靜的過(guò)程�！靶姆悄臼�豈無(wú)感”這一句發(fā)自肺腑的真言道出了上文他那樣躁動(dòng)、勃然的郁怒的原因：人性非同草木，怎能沒有感情呢？他無(wú)法矯情地掩飾自己遭遇的不公，也無(wú)法阻撓自己心靈的吶喊。從這里，讀者不難看出一個(gè)有血性的真君子的率真。但是，他終究還是“吞聲躑躅不敢言”，為何會(huì)如此？這要聯(lián)系到詩(shī)人所處的時(shí)代背景。

　　鮑照生活的魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度森嚴(yán)，形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。這就阻截了寒門子弟的仕進(jìn)道路。鮑照出身寒微，自稱“北州衰淪，身地孤賤”、“孤門賤生，操無(wú)迥跡”、“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末皂”，空懷高才與宏圖，卻“英俊沉下僚”，始終郁郁不得志。如此令人窒息的時(shí)代大環(huán)境，他那理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶自然是如影隨形地糾結(jié)著，但是他終究無(wú)力去推翻大山般重壓的門閥制度，除了哀怨、郁悶，又能有什么辦法呢？欲語(yǔ)不能，欲說(shuō)還休，無(wú)法真正徹底地宣泄內(nèi)心的痛苦與幽怨；而只能忍氣吞聲，不敢暢言：這才是最最凄慘的。

　　全詩(shī)雖有形象的比興與場(chǎng)景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陳，心跡的裸露，占據(jù)主導(dǎo)的位置。其沉郁、悲憤之情淋漓紙上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之勢(shì)，觸目驚心。

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