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既來(lái)之則安之是什么意思
翻譯：已經(jīng)使他們歸附了，就使他們安定。既：已經(jīng)。來(lái)之：使之來(lái)。安之：使之安。該句出自《論語(yǔ)·季氏篇》，本篇主要談?wù)摰膯?wèn)題包括孔子及其學(xué)生的政治活動(dòng)、與人相處和結(jié)交時(shí)注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。
“既來(lái)之則安之”的原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！笨鬃釉唬骸扒�!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
“既來(lái)之則安之”原文翻譯
季氏將要攻打顓臾。冉有、子路去見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求，恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧?顓臾，從前是周天子讓它作為東蒙山的祭主，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)了，顓臾是國(guó)家的臣屬。為什么要攻打它呢?”
冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘量力走向職位，做不好就辭職。’盲人走路不穩(wěn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那么將在哪里用到輔助的人呢?而且你的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜版、瑞玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”
冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固而且離費(fèi)邑很近。現(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患�！�
孔子說(shuō)：冉求，君子痛恨那種回避而又一定要替自己想做的事找個(gè)借口的作法。我聽(tīng)說(shuō)，諸侯和大夫，不擔(dān)憂貧窮而怕財(cái)富分配不均;不擔(dān)憂人口少而怕社會(huì)不安定。財(cái)富分配均勻，也就無(wú)所謂貧窮;國(guó)家上下團(tuán)結(jié)和睦，就無(wú)所謂人口少;國(guó)家安定，就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
如此，仍然有遠(yuǎn)方的人不歸服，就整治禮樂(lè)教化使他們歸附;已經(jīng)使他們歸附了，就使他們安定�，F(xiàn)在，仲由和冉求，輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不信服而不能使他們來(lái)歸附，國(guó)家分裂而你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我只怕季孫氏的憂患，不在顓臾，而是在宮廷的內(nèi)部啊。
“既來(lái)之則安之”原文注釋
(1)顓臾：音zhuān yú，魯國(guó)的附屬國(guó)，在今山東省費(fèi)縣西。
(2)有事：指有軍事行動(dòng)，用兵作戰(zhàn)。
(3)東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陳力就列：陳力，發(fā)揮能力，按才力擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆殑?wù)。
(6)相：攙扶盲人的人叫相，這里是輔助的意思。
(7)兕：音sì。雌性犀牛。
(8)柙：音xiá，用以關(guān)押野獸的木籠。
(9)櫝：音dú，匣子。
(10)費(fèi)：季氏的采邑。
(11)蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)的矮墻，借指宮廷內(nèi)部。
“既來(lái)之則安之”賞析
這一章又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過(guò)軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而希望采用禮、義、仁、樂(lè)的方式解決問(wèn)題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。
《論語(yǔ)》創(chuàng)作背景
子路曾皙冉有公西華侍坐出自《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”;《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。
《論語(yǔ)》作者介紹
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省夏邑縣)，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。
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