孟嘗君原文及翻譯

孟嘗君原文及翻譯1

　　原文：

　　作者：劉向

　　孟嘗君讌坐，謂三先生曰：“愿聞先生有以補(bǔ)之闕者�！币蝗嗽唬骸蚌ぬ煜轮�主，有侵君者，臣請(qǐng)以臣之血湔其衽。”田瞀曰：“車(chē)軼之所能至，請(qǐng)掩足下之短者，誦足下之長(zhǎng);千乘之君與萬(wàn)乘之相，其欲有君也，如使而弗及也�！眲�(股目)曰：“臣愿以足下之府庫(kù)財(cái)物，收天下之士，能為君決疑應(yīng)卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所為君取矣�！�

　　文言文翻譯:

　　孟嘗君閑坐的時(shí)候，對(duì)三位年長(zhǎng)的人說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)各位長(zhǎng)者有什么辦法補(bǔ)救我的過(guò)失�！逼渲幸粋�(gè)人說(shuō)：“天下任何諸侯，如果有誰(shuí)敢侵犯您，臣下請(qǐng)求用我的血濺灑在他的衣襟上�！碧镱φf(shuō)：“凡是車(chē)輛所能到達(dá)的地方，請(qǐng)?jiān)试S我去掩蓋您的短處，頌揚(yáng)您的長(zhǎng)處。擁有千輛兵車(chē)的國(guó)君和萬(wàn)輛兵車(chē)的相國(guó)，他們都想得到您，迫不及待地想重用您。”勝醬說(shuō)：“臣下希望用您府庫(kù)的'財(cái)物，收羅天下的士人，能夠幫您解決疑難應(yīng)付突然變故，就像魏文侯有田子方和段干木一樣。這就是臣下為您所采取的辦法了�！�

孟嘗君原文及翻譯2

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　一、解詞

　　1、士以故歸之以：因?yàn)楣剩壕壒蕷w：歸順

　　2、孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？特：只、僅僅雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)足：值得，足以

　　3、擅齊之強(qiáng)擅：擁有

　　4、宜可以南面而制秦南面：南面稱(chēng)王制：制服

　　5、夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以至也。出：出現(xiàn)所以：的原因至：到

　　6、而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。卒最終虎豹像虎豹一樣兇殘

　　二、翻譯句子

　　1、世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。

　　世人都稱(chēng)許孟嘗君能夠贏得士人，士人因?yàn)檫@緣故而歸順?biāo)��?孟嘗君)最終依賴(lài)這些士人的力量，而從虎豹般的秦國(guó)脫身。

　　2、孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？

　　孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪里足以說(shuō)他贏得了士人?

　　3、擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？

　　擁有齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力，得到一個(gè)(真正)的士人，應(yīng)當(dāng)能夠稱(chēng)霸天下南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，哪里還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?

　　4、夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　雞鳴狗盜之輩出于他的門(mén)下，這正是(真正的)士人不到他門(mén)下的原因��！

　　三、1.孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子，名田文，他和___、___、___合稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)“四公子”。

　　2.作者王安石，____臨川人，人稱(chēng)臨川先生。唐宋散文八大家之一，本文中他的觀點(diǎn)是

　　答案：

　　1.趙國(guó)平原君魏國(guó)信陵君楚國(guó)春申君

　　2.北宋盂嘗君非好士之人，只不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的頭領(lǐng)而已，貶斥孟嘗君。

　　【譯文】

　　世人都稱(chēng)道孟嘗君能夠招攬士人，有才能的人因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜之輩的頭目罷了，哪里能夠說(shuō)得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的`國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力成為天下霸主面向南方控制秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　賞析：

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

孟嘗君原文及翻譯3

　　原文

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴(lài)⑦其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以⑧不至也。

　　注釋

　�、龠x自《臨川先生文集》�！睹蠂L君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族）。 以門(mén)客眾多而著稱(chēng)。

　　②卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦：卒，終于。其，指門(mén)下士�；⒈�之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進(jìn)讒，秦昭王又囚而要?dú)⑺�。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報(bào)。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻(xiàn)給秦王。于是門(mén)客裝狗進(jìn)入秦宮，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說(shuō)情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關(guān)，關(guān)法規(guī)定雞鳴才能開(kāi)關(guān)，門(mén)客有能為雞鳴者，引動(dòng)群雞皆鳴，孟嘗君才脫險(xiǎn)逃出函谷關(guān)，回歸齊國(guó)。

　�、厶仉u鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長(zhǎng)、首領(lǐng)。 耳，罷了。

　�、苌谬R之強(qiáng)：擁有齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力。擅，擁有。

　　⑤南面而制秦：南面稱(chēng)王制服秦國(guó)。古代君臣相見(jiàn)，帝王坐北面南，臣在對(duì)面朝見(jiàn)。制，制服。

　�、逇w：投奔，語(yǔ)出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君�！�

　�、哔�(lài)：依仗，依靠

　�、嗨�以：……的原因。

　　翻譯

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠贏得納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸順?biāo)�，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，豈能說(shuō)得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，（只要）得到一個(gè)（真正的）賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南方稱(chēng)王而制服秦國(guó)，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)下，這就是（真正的）賢士不到他門(mén)下的原因。

　　主旨

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

　　賞析

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國(guó)家作出具體貢獻(xiàn)�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗�文極短而氣極長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谌绾慰创�“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱(chēng)號(hào)的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴(lài)“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國(guó)逃歸齊國(guó)呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢(shì)縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的引證，長(zhǎng)篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。

　　“世皆稱(chēng)孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出議論的中心問(wèn)題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉(zhuǎn)，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)，即孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在劈得精巧，劈得有力�！安蝗�，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的�！半u鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢(shì)。

　　王安石非常反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，反對(duì)過(guò)于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書(shū)云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這一篇論說(shuō)文，謀篇布局嚴(yán)謹(jǐn)自然，遣詞造句也極其簡(jiǎn)練，文簡(jiǎn)意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。

　　孟嘗君自秦國(guó)逃歸齊國(guó)，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細(xì)生動(dòng)的描述，是歷史上一個(gè)情節(jié)曲折令人愛(ài)讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒(méi)有引用孟嘗君自秦逃歸齊國(guó)故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質(zhì)的內(nèi)容，從“雞鳴狗盜”成語(yǔ)著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語(yǔ)，在文中共用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門(mén)”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來(lái)并不使人感到重復(fù)累贅，反覺(jué)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，津津有味�？梢�(jiàn)王安石用詞的精妙真是達(dá)到爐火純青的地步了。5、王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評(píng)為“千秋絕調(diào)”，譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。

　　王安石是唐宋八大家之一，留下不少文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無(wú)瑕，所以對(duì)名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂”，也不管怎么贊揚(yáng)它“一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢(shì)”，這些看法全是表面的、形式的。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點(diǎn)在兩方面：翻案沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，推論又不合邏輯。

　　孟嘗君門(mén)下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮暖（xuān）之類(lèi)的人物，這在《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》上都有詳細(xì)記載。如果要翻案就必須拿出新的.材料來(lái)駁倒以上兩部書(shū)的記載，否則這個(gè)案是翻不掉的。這正是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在，避開(kāi)它而翻案，只好想當(dāng)然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對(duì)這種沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的議論不去批評(píng)反而贊揚(yáng)作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質(zhì)的內(nèi)容”。

　　讀歷史書(shū)不為習(xí)俗之見(jiàn)所束縛，敢于以懷疑的眼光去探索問(wèn)題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實(shí)去翻案就大錯(cuò)特錯(cuò)了�？茖W(xué)的態(tài)度要求實(shí)事求是，在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒(méi)有，不值得學(xué)習(xí)。

　　證論問(wèn)題當(dāng)然離不開(kāi)推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行�！吧谬R之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個(gè)大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”的論據(jù)完全是主觀臆斷。劉德斌卻認(rèn)為這個(gè)斷語(yǔ)“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對(duì)不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？ 6、北宋著名政治家、文學(xué)家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡(jiǎn)意深，歷代傳誦。對(duì)此，王子野同志在《名文未必?zé)o訛》一文中提出批評(píng)。他說(shuō)：“在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒(méi)有�！彼�的理由是：“孟嘗君門(mén)下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類(lèi)的人物，這在《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》上都有詳細(xì)記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來(lái)駁倒以上兩部書(shū)的記載�！� 筆者不揣冒昧，斗膽來(lái)“翻上一翻”。

　　“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見(jiàn)一致，因而不再贅論。問(wèn)題是“馮驩之類(lèi)的人物”算不算“士”。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮暖、馮諼）確實(shí)是個(gè)很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時(shí)受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經(jīng)營(yíng)“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數(shù)十年無(wú)纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數(shù)十年，在治國(guó)安民方面有多少政績(jī)呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在治國(guó)安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負(fù)擔(dān)外，還有什么值得大書(shū)特書(shū)的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國(guó)富民強(qiáng)，而是為了鞏固孟嘗君在齊國(guó)的地位；至于三次彈唱“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎?”更不是為了富國(guó)強(qiáng)民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！�—正是根據(jù)馮驩的所作所為，王安石把“馮驩之類(lèi)”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來(lái)，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類(lèi)，他們之間的差別，不過(guò)是“五十步與百步”而已。當(dāng)孟嘗君滿足了馮驩“食魚(yú)”“乘車(chē)”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個(gè)追名逐利之徒的形象嗎？

　　《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦�！笨梢�(jiàn)，王安石所說(shuō)的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠(yuǎn)大、為國(guó)為民的人。在王安石心目中，能為國(guó)立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或?yàn)槟骋粋�(gè)人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書(shū)》可以看出。他說(shuō)：“舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利”，“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢�(jiàn)，王安石所謂“士”，是像他那樣能為國(guó)興利、膏澤百姓的人。在王安石看來(lái)，單純?yōu)橹髯拥膫�(gè)人安危榮譽(yù)出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來(lái)駁倒”《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》記載的史實(shí)，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說(shuō)法。

　　總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當(dāng)，論據(jù)的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學(xué)習(xí)借鑒。這篇文章也引出了一個(gè)著名成語(yǔ)：雞鳴狗盜。

孟嘗君原文及翻譯4

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　譯文

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里值得說(shuō)得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　�、边x自《臨川先生文集》�！睹蠂L君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族）。 以門(mén)客眾多而著稱(chēng)。

　�、沧滟�(lài)其力以脫于虎豹之秦：卒，終于，最終。其，指門(mén)下士�；⒈�之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進(jìn)讒，秦昭王又囚而要?dú)⑺�。孟嘗君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報(bào)。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻(xiàn)給秦王。于是門(mén)客裝狗進(jìn)入秦宮，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說(shuō)情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關(guān)，關(guān)法規(guī)定雞鳴才能開(kāi)關(guān)，門(mén)客有能為雞鳴者，引動(dòng)群雞皆鳴，孟嘗君才脫險(xiǎn)逃出函谷關(guān)，回歸齊國(guó)。

　�、程仉u鳴狗盜之雄耳：只不過(guò)是一群雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了。特，只、僅僅。雄，長(zhǎng)、首領(lǐng)。 耳，罷了。

　�、瓷谬R之強(qiáng)：擁有齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力。擅，擁有。

　　⒌南面而制秦：南面稱(chēng)王制服秦國(guó)。古代君臣相見(jiàn)，帝王坐北面南，臣在對(duì)面朝見(jiàn)。制，制服。

　�、稓w：投奔，語(yǔ)出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”

　�、焚�(lài)：依仗，依靠

　�、杆�以：……的原因。

　�、够⒈�：像虎豹一樣

　�、禾兀褐徊贿^(guò)

　�、恍郏菏最I(lǐng)

　�、甲悖鹤銐�

　　⒔然：這樣

　�、疽耍簯�(yīng)該

　　⒖南：向南

　�、乐疲褐品�

　　⒘尚：尚且

　�、路颍喊l(fā)語(yǔ)詞

　�、弥粒旱�

　�、哪埽耗軌�

　　賞析：

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的'論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國(guó)家作出具體貢獻(xiàn)�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗�文極短而氣極長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谌绾慰创�“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱(chēng)號(hào)的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴(lài)“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國(guó)逃歸齊國(guó)呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢(shì)縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的引證，長(zhǎng)篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。

孟嘗君原文及翻譯5

　　作品原文

　　讀《孟嘗君傳》1

　　世皆稱(chēng)2孟嘗君3能得士4，士以故歸5之，而卒6賴(lài)7其8力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特9雞鳴狗盜10之雄11耳12，豈足以言得士？不然，擅13齊之強(qiáng)，得一士焉，宜14可以南面15而制16秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫17雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　作品注釋

　　1、選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

　　2、稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚(yáng)。

　　3、孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　4、士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。

　　5、歸：投奔，投靠。

　　6、卒，終于，最終。

　　7、賴(lài)：依仗，依靠。

　　8、其：指門(mén)下士。

　　9、特：只，僅，不過(guò)。

　　10、雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　11、雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。

　　12、耳：罷了。

　　13、擅：擁有。

　　14、宜：應(yīng)該

　　15、南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16、制：制服。

　　17、夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　原文

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　白話譯文

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　結(jié)構(gòu)分析

　　（一）自“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士”至“以脫于虎豹之秦”——記敘世人皆稱(chēng)孟嘗君能得士。（起）

　�。ǘ�）自“嗟乎！”至“豈足以言得士”——

　　說(shuō)明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承）

　　（三）自“不然”至“尚何取雞鳴狗盜之力哉”——

　　說(shuō)明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉(zhuǎn)）

　�。ㄋ模┳浴胺螂u鳴狗盜之出其門(mén)”至“此士之所以不至也”——

　　說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門(mén)）。（合）

　　文章文體

　　《讀<孟嘗君傳>》作者王安石，是我國(guó)歷史上的'第一篇駁論文。王安石指出孟嘗君并不是“將士之人”，只不過(guò)是“雞鳴狗盜之雄”而已。他認(rèn)為賢明之士是指治國(guó)安邦的人，正因?yàn)槊蠂L君門(mén)下盡是一些雞鳴狗盜之士，所以真正的賢明之士是不肯投靠他的。文章的觀點(diǎn)非常有新意，和之前的評(píng)論大相徑庭，但是又很有說(shuō)服力。現(xiàn)在看來(lái)，只是對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的不同看法而已。

　　創(chuàng)作背景

　　王安石是北宋著名的政治改革家，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事書(shū)》中，就系統(tǒng)提出了自己的人才政策和方案，建議朝廷改革取士、重視人才。熙寧四年（1071年），在王安石的主持下，朝廷頒布了改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

　　在王安石看來(lái)，士應(yīng)是大則“足以用天下國(guó)家”，小則“足以為天下國(guó)家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經(jīng)，從政時(shí)“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮，以表達(dá)自己對(duì)人才的看法。

　　作品鑒賞

　　本文是王安石讀《史記·孟嘗君列傳》后所寫(xiě)的一篇讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)。孟嘗君以好養(yǎng)士著稱(chēng)，手下食客常達(dá)數(shù)千人，王安石通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。全文只有四句話，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛。

　　第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說(shuō)明世人對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫(xiě)出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō)；一個(gè)是“而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。干凈利落，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說(shuō)法，孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說(shuō)他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來(lái)，開(kāi)語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱(chēng)”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴(lài)以謀國(guó)制敵的能人，憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助孟嘗君逃脫秦國(guó)，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱(chēng)為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

　　第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)，補(bǔ)足對(duì)孟嘗君能得士的批駁。說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021年－1086年），字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年）進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法（熙寧變法）。因保守派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，病逝于鐘山，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公。

　　王安石的散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

孟嘗君原文及翻譯6

　　【原文】

　　孟嘗君為從。公孫弘謂孟嘗君曰：“君不以使人先觀秦王?意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之?意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”孟嘗君曰：“善，愿因請(qǐng)公往矣�！�

　　公孫弘敬諾，以車(chē)十乘之秦。昭王聞之，而欲醜之以辭。公孫弘見(jiàn)，昭王曰：“薛公之地，大小幾何?”公孫弘對(duì)曰：“百里�！闭淹跣Χ�曰：“寡人地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎?”公孫弘對(duì)曰：“孟嘗君好人，大王不好人�！闭淹踉唬骸懊蠂L之好人也，奚如?”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人;而治可為管、商之師，說(shuō)義聽(tīng)行，能致其如此者五人;萬(wàn)乘之嚴(yán)主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人�！闭淹跣Χ�謝之，曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳!寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也!”公孫弘曰： “敬諾�！�

　　公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國(guó)也。孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。

　　【譯文】

　　孟嘗君想要施行合縱政策。

　　公孫弘對(duì)孟嘗君說(shuō)：*您不如派人先觀察秦昭王是一個(gè)什么樣的君王。猜想秦王可能是帝王一樣的君主，您將來(lái)恐怕不能做他的臣下，哪有閑暇施行合縱來(lái)與他為難?猜想秦王可能是個(gè)不才的君主，那時(shí)您再施行合縱與他為難，也不算晚。”

　　盂嘗君說(shuō)：“好，希望您趁機(jī)前往觀察一下吧�！惫珜O弘答應(yīng)后，率領(lǐng)十輛兵車(chē)到了泰國(guó)。秦昭王聽(tīng)到這個(gè)消息，想要用言辭羞辱他。

　　公孫弘拜見(jiàn)秦昭王，昭王問(wèn)，“薛公的封地有多大?”

　　公孫弘回答說(shuō)：“一百里。”

　　昭王笑著說(shuō)：“寡人的土地有數(shù)千里，還不敢跟別人為敵。如今盂嘗君的封地方圓百里，而還想要與寡人為敵，這還行嗎?”

　　公孫弘回答說(shuō)“孟嘗君喜歡賢人，犬王不喜歡賢人�！�

　　昭王說(shuō)：“孟嘗君喜歡賢人，像什么樣子?”

　　公孫弘說(shuō)：“他堅(jiān)持正義，不向所謂的天子臣服，不在諸侯面前討好，得志的時(shí)候不愧為民眾之主，不得志的時(shí)候不肯做別人的臣仆，像這樣做事的只有三個(gè)人;并且治理國(guó)家可以做管仲、商鞅的老師。所講的道理符合義，如能聽(tīng)從實(shí)行，可以使他們的君主稱(chēng)王稱(chēng)霸，像這樣的有五個(gè)人;擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的威嚴(yán)君主，如果侮辱使者，使者將退下一步自殺，一定用他的血污染君王的衣服，像我這樣的有十個(gè)人�！�

　　昭王笑著向公孫弘道歉，說(shuō)：“客人為什么像這樣，寡人只是跟客人談?wù)搯?wèn)題罷了!我跟孟嘗君很友好，希望貴客一定把我的`心意轉(zhuǎn)告孟嘗君!”

　　公孫弘說(shuō)：“好吧。稱(chēng)霸，像這樣的有五個(gè)人;擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的威嚴(yán)君主，如果侮辱使者，使者將退下一步自殺，一定用他的血污染君王的衣服，像我這樣的有十個(gè)人�！�

　　昭王笑著向公孫弘道歉，說(shuō)：“客人為什么像這樣，寡人只是跟客人談?wù)搯?wèn)題罷了!我跟孟嘗君很友好，希望貴客一定把我的心意轉(zhuǎn)告孟嘗君!”

　　公孫弘說(shuō)：“好吧�！�

　　公孫弘可以稱(chēng)得上不可侵犯的人了。秦昭王是大國(guó)的君主。孟嘗君不過(guò)是千乘的公卿。公孫弘樹(shù)立起千乘公卿的正義，不受侵犯和侮辱，可以說(shuō)是完全可以做使者的人了。

孟嘗君原文及翻譯7

　　馮諼客孟嘗君原文

　　齊人有馮諼者（1），貧乏不能自存，使人屬孟嘗君（2），愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也�！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具（3）。

　　居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之魚(yú)客（4）�！本佑许�，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)�！弊笥医孕χ�，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。”于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我（5）�！焙笥许�，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

　　后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎（6）？”馮諼署曰：“能�！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也�！闭�(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂（7），而性愚（8），沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之�！庇谑羌s車(chē)治裝（9），載券契而行（10），辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反（11）？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者�！�

　　驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民（12），因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。

　　長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？”曰：“收畢矣�！薄耙院问卸�反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廊，美人充下陳（13）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義�！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民（14），因而賈利之（15）。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也�！泵蠂L君不說(shuō)（16），曰：“諾，先生休矣！”

　　后期年，齊王謂孟嘗君曰（17）：“寡人不敢以先王之臣為臣（18）�！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之�！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟�！泵蠂L君予車(chē)五十乘，金五百斤，西游于梁（19），謂梁王曰（20）：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)�！庇谑橇和跆撋衔�，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣�！绷菏谷�反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤（21），文車(chē)二駟，服劍一，封書(shū)謝孟嘗君曰：“寡人不祥（22），被于宗廟之祟（23），沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎？”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣。”孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者（24），馮諼之計(jì)也。

　　【注釋】

　�。�1）馮諼（ｘｕāｎ宣）：《史記·孟嘗君列傳》作馮驩。

　�。�2）屬：通“囑”，叮囑，求告。孟嘗君：姓田，名文，孟嘗君為其號(hào)，齊威王之孫，襲其父田嬰之封邑于薛，因此又稱(chēng)薛公。關(guān)于“孟嘗”，近年出土戰(zhàn)國(guó)齊陶器，一器刻有制器人籍貫為“孟棠”，棠、嘗古音通，可知“孟嘗”為邑名，與平原、信陵、春申三公子以地名稱(chēng)君者同例。

　�。�3）草具：指粗劣的食物。

　　（4）魚(yú)客：原作“客”，今從一本增魚(yú)字，與下文的車(chē)客照應(yīng)。孟嘗君分食客為上中下三等，下客住傳舍，食菜；中客住幸舍，食魚(yú)，故又稱(chēng)魚(yú)客；上客住代舍，食肉，出有輿車(chē)，故又稱(chēng)車(chē)客。

　�。�5）客：用作動(dòng)詞。

　�。�6）責(zé)（ｚｈàｉ寨）：同債。薛：本為任姓古國(guó)（地當(dāng)今山東滕縣南），春秋后期為齊迫遷至下邳（今江蘇邳縣西南），卒為齊所滅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為齊邑。齊湣王三年，封其叔田嬰于薛。

　�。�7）憒（ｋｕì愧）：昏亂。

　�。�8）懧（ｎｕò諾）：同“懦”。

　�。�9）約：纏束，這里指把馬套上車(chē)。

　�。�10）券契：指放債的憑證。券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履行契約時(shí)拼而相契合，即下文所說(shuō)“合券”。

　�。�11）市：購(gòu)買(mǎi)。反：同“返”。

　�。�12）矯命：假托命令。

　�。�13）下陳：堂下，臺(tái)階之下。

　　（14）拊：同撫。子：用作動(dòng)詞。子其民：視其民為子。

　�。�15）賈（ｇù古）：求取。

　�。�16）說(shuō)：同“悅”。

　�。�17）齊王：指齊湣王田地（一作田遂）。

　　（18）先王：指湣王之父宣王田辟?gòu)櫋?/p>

　�。�19）梁：即魏國(guó)。當(dāng)時(shí)都大梁（今河南開(kāi)封）。

　�。�20）梁王：原作惠王，《古文觀止》已改作梁王。按梁惠王卒于齊威王卒之次年，孟嘗君和齊湣王同為齊威王之孫。故此時(shí)梁王，當(dāng)是惠王之子或?qū)O。

　�。�21）太傅：春秋時(shí)晉國(guó)始置，其職為輔弼國(guó)君。 赍（ｊī機(jī)）：送。

　�。�22）祥：通“詳”，審慎。

　　（23）被：遭受。宗廟：古代祭祀祖先的處所。這里借指祖先。

　�。�24）纖介：介通芥。纖維草芥，喻細(xì)微。

　　【譯文】

　　齊國(guó)有個(gè)叫馮諼的人，窮得沒(méi)法養(yǎng)活自己，請(qǐng)人囑托孟嘗君，愿意投奔門(mén)下做個(gè)食客。孟嘗君問(wèn)：“他有什么愛(ài)好？”回說(shuō)：“他沒(méi)什么愛(ài)好？”“他有什么才干？”“他沒(méi)什么才干�！泵蠂L君笑著收下他說(shuō)：“行啊�！笔窒碌娜艘詾槊蠂L君看不起他，給他吃粗劣的食物。

　　住了一段時(shí)間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！沒(méi)魚(yú)吃的啥�！钡紫氯藞�(bào)告上去。孟嘗君說(shuō)：“給他吃魚(yú)，跟中等門(mén)客一個(gè)樣�！庇肿×艘欢螘r(shí)間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！出外沒(méi)車(chē)駕。”底下人都笑話他，又報(bào)告上去。孟嘗君說(shuō)：“給他駕車(chē)，跟上等門(mén)客一個(gè)樣�！庇谑撬�駕著車(chē)子，舉著劍，到朋友家串門(mén)說(shuō)：“孟嘗君把我當(dāng)成上客�！焙髞�(lái)過(guò)了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！沒(méi)法照顧家。”底下人都討厭他了，認(rèn)為他貪心不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮先生有親人嗎？”回答說(shuō)：“有個(gè)老母親�！泵蠂L君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。

　　后來(lái)孟嘗君張貼文告征詢(xún)家里養(yǎng)的眾門(mén)客：“哪一位熟悉會(huì)計(jì)，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫(xiě)下名字說(shuō)：“我能�！泵蠂L君驚詫地問(wèn)：“這位是誰(shuí)？”底下人說(shuō)：“就是唱‘長(zhǎng)長(zhǎng)的`劍把，咱們回去吧’的人啊。”孟嘗君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對(duì)不起他了，一直沒(méi)會(huì)過(guò)他面。”請(qǐng)他相見(jiàn)，賠禮說(shuō)：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個(gè)性懦弱生來(lái)笨拙，埋頭于國(guó)家的事務(wù)中，對(duì)先生多有得罪。先生不見(jiàn)怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說(shuō)：“愿意。”于是套馬備車(chē)，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說(shuō)：“債收完，買(mǎi)些什么回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家缺少的買(mǎi)吧。”

　　馮諼趕著馬車(chē)到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉(xiāng)民們都召集攏來(lái)核對(duì)債券。憑證全部對(duì)過(guò)，馮諼站起來(lái)，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉(xiāng)民，借此把他們的債券燒了，鄉(xiāng)民都呼叫萬(wàn)歲。

　　馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見(jiàn)。孟嘗君奇怪他這么快回來(lái)，穿衣戴冠接見(jiàn)他，問(wèn)：“債收完了嗎？回來(lái)得為什么這么快啊？”“收完了�！薄百I(mǎi)些什么回來(lái)了？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘看我家缺少的買(mǎi)吧’。我暗自考慮，您宮中珍寶成堆，宮外狗馬滿圈，堂下美人都站滿了。您家里缺少的就是義罷了。我私下為您買(mǎi)了義�！泵蠂L君說(shuō)：“買(mǎi)義是怎么回事？”馮諼說(shuō)：“現(xiàn)在您有了小小的薛邑，不把鄉(xiāng)民當(dāng)子女般撫愛(ài)，相反還要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把債賞賜給鄉(xiāng)民們，借此把債券都燒了，鄉(xiāng)民都喊萬(wàn)歲。這就是我為您買(mǎi)的義啊�！泵蠂L君不高興，說(shuō)：“行了，先生算了吧！”

　　一年后，齊湣王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我不敢使用先王的臣子做臣子�！泵蠂L君于是只好到領(lǐng)地薛邑。他離薛還有百里，鄉(xiāng)民們扶著老的，牽著小的，在半路上迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買(mǎi)的義，今天終于看到了�！瘪T諼說(shuō)：“狡猾的兔子有三個(gè)洞，只能免它一死罷了�，F(xiàn)在您只有一個(gè)洞，還不能高枕無(wú)憂睡大覺(jué)。請(qǐng)讓我為您再鑿兩個(gè)洞。”孟嘗君給了他五十套車(chē)馬，五百斤黃金，向西出訪來(lái)到魏國(guó)，對(duì)魏王說(shuō)：“齊國(guó)把大臣孟嘗君趕到國(guó)外，諸侯誰(shuí)先迎接他，誰(shuí)就能?chē)?guó)富兵強(qiáng)。”于是魏王空出了相國(guó)的位置，把原來(lái)的相國(guó)調(diào)任大將軍，派了使者，帶著黃金一千斤，車(chē)馬一百套，去騁請(qǐng)孟嘗君。馮諼搶先趕著馬車(chē)回來(lái)，告誡孟嘗君說(shuō)：“千斤黃金，是隆重的禮品；百套車(chē)馬，是顯貴的使者。齊王該聽(tīng)說(shuō)這消息了。”魏國(guó)的使者往返請(qǐng)了三次，孟嘗君堅(jiān)持辭謝不去。齊王聽(tīng)說(shuō)，君臣都慌了，派太傅送來(lái)黃金一千斤，彩飾紋車(chē)二輛，馬八匹，佩劍一柄，專(zhuān)函向孟嘗君謝罪說(shuō)：“我太不慎重了，遭到祖先降下的災(zāi)禍，被拍馬奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您，我是不值得您來(lái)幫助的。希望您看在先王宗廟的份上，能暫且回國(guó)來(lái)治理萬(wàn)民嗎？”馮諼告誡孟嘗君說(shuō)：“希望你向齊王求得先王的祭器，在薛邑建立宗廟�！弊趶R筑成，馮諼回報(bào)孟嘗君說(shuō)：“三個(gè)洞已經(jīng)鑿好，您就此高枕而臥，享受安樂(lè)吧�！泵蠂L君做相國(guó)幾十年，沒(méi)遭受一絲半點(diǎn)禍殃，都是馮諼的計(jì)謀啊。

孟嘗君原文及翻譯8

　　孟嘗君列傳原文

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴(lài)⑦其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以⑧不至也。

　　孟嘗君列傳翻譯

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠贏得納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸順?biāo)�，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，豈能說(shuō)得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的'國(guó)力，（只要）得到一個(gè)（真正的）賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南方稱(chēng)王而制服秦國(guó)，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)下，這就是（真正的）賢士不到他門(mén)下的原因。

孟嘗君原文及翻譯9

　　作者：劉向

　　孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚歡。夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也�；蛞愿婷蠂L君，孟嘗君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言�！倍�之繁菁以問(wèn)夏侯公，夏侯公曰：“孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無(wú)分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。君所以得為長(zhǎng)者，以吾毀之者也。吾以身為孟嘗君，豈得持言也�！�

　　文言文翻譯:

　　孟嘗君用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)夏侯章，給他這樣的待遇盂嘗君也很高興�？墒窍暮钫旅看握勗挼腵時(shí)候沒(méi)有不語(yǔ)言重傷孟嘗君的。有的人把這件事告訴孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“我是有辦法侍候好夏侯先生的，你不要再說(shuō)了”董之繁菁也因此去問(wèn)夏侯先生，夏侯章說(shuō)：“孟嘗君尊重的不是諸侯，卻用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)我。我雖然沒(méi)有分寸之功卻得到這么優(yōu)厚的待遇，然而我語(yǔ)言重傷盂嘗君正是為了抬高他。孟嘗君之所以能夠被人稱(chēng)為德高望重的人，是因?yàn)槲艺Z(yǔ)言中傷他，他從不計(jì)較。我用生命為孟嘗君效力，哪里只是用語(yǔ)言能報(bào)答得了的�！�

孟嘗君原文及翻譯10

　　讀孟嘗君傳

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　翻譯

　　世人都稱(chēng)贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚(yáng)。

　　孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。

　　歸：投奔，投靠。卒，終于，最終。

　　賴(lài)：依仗，依靠。

　　其：指門(mén)下士。

　　特：只，僅，不過(guò)。

　　雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。

　　耳：罷了。

　　擅：擁有。

　　宜：應(yīng)該南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　制：制服。

　　夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　相關(guān)評(píng)論

　　好評(píng)

　　“世皆稱(chēng)孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出議論的中心問(wèn)題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉(zhuǎn)，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)，即孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的�！半u鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢(shì)。

　　王安石非常反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，反對(duì)過(guò)于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”。他給祖擇之書(shū)云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容已�！薄蹲x〈孟嘗君傳〉》這一篇論說(shuō)文，謀篇布局嚴(yán)謹(jǐn)自然，遣詞造句也極其簡(jiǎn)練，文簡(jiǎn)意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則。

　　孟嘗君自秦國(guó)逃歸齊國(guó)，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細(xì)生動(dòng)的描述，是歷史上一個(gè)情節(jié)曲折令人愛(ài)讀的故事。但是，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒(méi)有引用孟嘗君自秦逃歸齊國(guó)故事中的任何情節(jié)，而是抓住最本質(zhì)的內(nèi)容，從“雞鳴狗盜”成語(yǔ)著筆，這樣，就省去了許多筆墨�！半u鳴狗盜”這一成語(yǔ)，在文中共用了三次。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”，是為破“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門(mén)”，是為破“士以故歸之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，讀來(lái)并不使人感到重復(fù)累贅，反覺(jué)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，津津有味�？梢�(jiàn)王安石用詞的精妙真是達(dá)到爐火純青的地步了。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字，被歷代文論家評(píng)為“千秋絕調(diào)”，譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。

　　“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見(jiàn)一致，因而不再贅論。問(wèn)題是“馮驩之類(lèi)的人物”算不算“士”。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》的記載，馮驩（又作馮煖、馮諼）確實(shí)是個(gè)很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”，使孟嘗君罷相回薛時(shí)受到老百姓的熱烈歡迎；他替孟嘗君經(jīng)營(yíng)“三窟”，使孟嘗君重返相位，而且“為相數(shù)十年無(wú)纖介之禍”——但也僅此而已。孟嘗君為相數(shù)十年，在治國(guó)安民方面有多少政績(jī)呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士，在治國(guó)安民方面給孟嘗君出了多少主意呢？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負(fù)擔(dān)外，還有什么值得大書(shū)特書(shū)的呢？而且“市義”也好，“三窟”也好，并不是為了國(guó)富民強(qiáng)，而是為了鞏固孟嘗君在齊國(guó)的地位；至于三次彈唱“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎?”更不是為了富國(guó)強(qiáng)民，而只是為了馮驩自己生活上的滿足�！�—正是根據(jù)馮驩的所作所為，王安石把“馮驩之類(lèi)”逐出了“士”的范疇，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來(lái)，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類(lèi)，他們之間的差別，不過(guò)是“五十步與百步”而已。當(dāng)孟嘗君滿足了馮驩“食魚(yú)”“乘車(chē)”的要求后，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個(gè)追名逐利之徒的形象嗎？

　　《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦。”可見(jiàn)，王安石所說(shuō)的“士”，不是僅僅“為知己死”的人，而是指目光遠(yuǎn)大、為國(guó)為民的人。在王安石心目中，能為國(guó)立功、為民謀利的人才算“士”，而為自己或?yàn)槟骋粋�(gè)人謀利的人并不算“士”。這從他的《答司馬諫議書(shū)》可以看出。他說(shuō)：“舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利”，“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”�？梢�(jiàn)，王安石所謂“士”，是像他那樣能為國(guó)興利、膏澤百姓的人。在王安石看來(lái)，單純?yōu)橹髯拥膫�(gè)人安危榮譽(yù)出謀劃策奔波效勞的人，如馮驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料來(lái)駁倒”《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》記載的史實(shí)，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說(shuō)法。

　　總之，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作。其立論的精當(dāng)，論據(jù)的典型，論證的精辟，“足以為后世法”，值得學(xué)習(xí)借鑒。 這篇文章也引出了一個(gè)著名成語(yǔ)：雞鳴狗盜。

　　差評(píng)

　　王安石是唐宋八大家之一，留下不少詩(shī)文名作，這是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無(wú)瑕，所以對(duì)名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂”，也不管怎么贊揚(yáng)它“一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢(shì)”，這些看法全是表面的、形式的。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳。主要缺點(diǎn)在兩方面：翻案沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，推論又不合邏輯。

　　孟嘗君門(mén)下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩（huān）、馮煖（xuān）之類(lèi)的人物，這在《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》上都有詳細(xì)記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來(lái)駁倒以上兩部書(shū)的記載，否則這個(gè)案是翻不掉的。這正是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在，避開(kāi)它而翻案，只好想當(dāng)然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對(duì)這種沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的議論不去批評(píng)反而贊揚(yáng)作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”，抓住了“最本質(zhì)的內(nèi)容”。

　　讀歷史書(shū)不為習(xí)俗之見(jiàn)所束縛，敢于以懷疑的.眼光去探索問(wèn)題，這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實(shí)去翻案就大錯(cuò)特錯(cuò)了�？茖W(xué)的態(tài)度要求實(shí)事求是，在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒(méi)有，不值得學(xué)習(xí)。

　　證論問(wèn)題當(dāng)然離不開(kāi)推論，但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行�！吧谬R之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個(gè)大前提是站不住的。因此“雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”的論據(jù)完全是主觀臆斷。劉德斌卻認(rèn)為這個(gè)斷語(yǔ)“如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯”。對(duì)不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢？北宋著名政治家、文學(xué)家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》，言簡(jiǎn)意深，歷代傳誦。對(duì)此，王子野同志在《名文未必?zé)o訛》一文中提出批評(píng)。他說(shuō)：“在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒(méi)有�！彼�的理由是：“孟嘗君門(mén)下食客數(shù)千，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒，又有士，如馮驩之類(lèi)的人物，這在《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》上都有詳細(xì)記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來(lái)駁倒以上兩部書(shū)的記載�！� 筆者不揣冒昧，斗膽來(lái)“翻上一翻”。

　　賞析二

　　第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說(shuō)明世人對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫(xiě)出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō)；一個(gè)是“而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。干凈利落，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說(shuō)法，孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說(shuō)他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來(lái)，開(kāi)語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱(chēng)”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴(lài)以謀國(guó)制敵的能人，憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助孟嘗君逃脫秦國(guó)，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱(chēng)為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

　　第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)，補(bǔ)足對(duì)孟嘗君能得士的批駁。說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　賞析

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國(guó)家作出具體貢獻(xiàn)�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗�文極短而氣極長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谌绾慰创�“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱(chēng)號(hào)的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴(lài)“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國(guó)逃歸齊國(guó)呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢(shì)縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的引證，長(zhǎng)篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。

　　創(chuàng)作背景

　　在王安石看來(lái)，士應(yīng)是大則“足以用天下國(guó)家”，小則“足以為天下國(guó)家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿，出則為六軍之將”，而不是皓首窮經(jīng)，從政時(shí)“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮，以表達(dá)自己對(duì)人才的看法。

孟嘗君原文及翻譯11

　　【原文】

　　孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚歡。夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也。或以告孟嘗君，孟嘗君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言�！倍�之繁菁以問(wèn)夏侯公，夏侯公曰：“孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無(wú)分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。君所以得為長(zhǎng)者，以吾毀之者也。吾以身為孟嘗君，豈得持言也�！�

　　【譯文】

　　孟嘗君用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)夏侯章，給他這樣的待遇盂嘗君也很高興�？墒窍暮钫旅看握勗挼臅r(shí)候沒(méi)有不詆毀孟嘗君的.。有的人把這件事告訴孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“我是有辦法侍候好夏侯先生的，你不要再說(shuō)了I”董之繁菁也因此去問(wèn)夏侯先生，夏侯章說(shuō)：“孟嘗君尊重的不是諸侯，卻用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)我。我雖然沒(méi)有分寸之功卻得到這么優(yōu)厚的待遇，然而我詆毀盂嘗君正是為了抬高他。孟嘗君之所以能夠被人稱(chēng)為德高望重的人，是因?yàn)槲以g毀他，他從不計(jì)較。我用生命為孟嘗君效力，哪里只是用語(yǔ)言能報(bào)答得了的�！�

孟嘗君原文及翻譯12

　　【原文】

　　孟嘗君逐于齊而復(fù)反。譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無(wú)有所怨齊士大夫?”孟嘗君曰：“有�！薄熬凉M意殺之乎?”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟嘗君曰：“不知�！弊T拾子曰：“事之必至者，死也;理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請(qǐng)以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛(ài)市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨!”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。

　　【譯文】

　　孟嘗君被齊國(guó)驅(qū)逐出境又返回來(lái)。

　　譚拾子到邊境迎接他，對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您恐怕對(duì)齊國(guó)的士大夫有所怨恨吧?”孟嘗君說(shuō)：“有的�！弊T拾子說(shuō)：“您想殺掉他們才感到滿意嗎?”孟嘗君說(shuō)：“是的�！弊T拾子說(shuō)：“事情有必定產(chǎn)生的，道理有本來(lái)如此的，您了解嗎?”孟嘗君說(shuō)：“不了解�！弊T拾子說(shuō)：“事情必定產(chǎn)生的'就是死亡;道理本來(lái)如此的就是富貴了有人靠近他，貧賤了就有人遠(yuǎn)離他。這就是所說(shuō)的事情必定產(chǎn)生，道理本來(lái)如此的。請(qǐng)讓我以市場(chǎng)為比喻，市場(chǎng)早晨人滿滿的，晚上就空蕩無(wú)人，這不是人們愛(ài)早市而恨晚市，而是想要買(mǎi)東西，所以早晨去，要買(mǎi)的東西晚上沒(méi)有，所以離開(kāi)。希望您不要怨恨別人�！泵蠂L君子是就把五百塊小簡(jiǎn)上刻的仇人名字削掉，不敢再說(shuō)了。

孟嘗君原文及翻譯13

　　讀孟嘗君傳

　　【作者】王安石【朝代】宋

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　譯文

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！是這樣的話，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力量，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　孟嘗君傳：指司馬遷創(chuàng)作的作品《史記·孟嘗君列傳》。

　　稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚(yáng)。

　　孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。

　　歸：投奔，投靠。

　　卒（zú），終于，最終。

　　賴(lài)：依仗，依靠。

　　其：指門(mén)下士。

　　虎豹之秦：像虎豹一樣殘暴的秦國(guó)。

　　特：只，僅，不過(guò)。

　　雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。

　　耳：罷了。

　　擅（shàn）：擁有。

　　宜：應(yīng)該。

　　南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　制：制服。

　　夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　賞析

　　全文只有四句話，九十個(gè)字，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛。文章第一句話先擺出對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國(guó)。這就干脆利索，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直截了當(dāng)?shù)伛g斥“能得士”的說(shuō)法：孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說(shuō)他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區(qū)別開(kāi)，出語(yǔ)警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)士，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來(lái)脫險(xiǎn)呢。著重辯證“賴(lài)其力以脫于虎豹之秦”的'人不足以稱(chēng)“士”，新意獨(dú)出，直追根本，發(fā)人深省。在表明對(duì)士的看法中，融入了他自己達(dá)則兼濟(jì)天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補(bǔ)足對(duì)孟嘗君“能得士”的批駁，結(jié)語(yǔ)真可說(shuō)是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。

　　作者以異于傳統(tǒng)的“士”的標(biāo)準(zhǔn)，反駁了史書(shū)中所羨稱(chēng)的“孟嘗君能得士”之說(shuō)。對(duì)于“士”的這一獨(dú)特理解和對(duì)傳統(tǒng)之說(shuō)的斷然否定，從側(cè)面反映出作者自許自負(fù)的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺(jué)牽強(qiáng)附會(huì)。全文通過(guò)立、駁、轉(zhuǎn)、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，顯得理足神完，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，文短氣長(zhǎng)，尺幅中具有千里之勢(shì)，讀起來(lái)又抑揚(yáng)頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢(shì)、音韻之勝，表現(xiàn)了作者思想的敏銳卓絕和寫(xiě)作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡(jiǎn)潔緊湊，極盡轉(zhuǎn)折騰挪之能事。首層提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結(jié)得疾，為短論的杰構(gòu)。

孟嘗君原文及翻譯14

　　原文：

　　讀孟嘗君傳

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。

　　嗟乎！

　　孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？

　　不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？

　　夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　譯文：

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1.選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

　　2.稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚(yáng)。

　　3.孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　4.士：士人，指品德好、有學(xué)識(shí)或有技藝的人。

　　5.歸：投奔，投靠。

　　6.卒，終于，最終。

　　7.賴(lài)：依仗，依靠。

　　8.其：指門(mén)下士。

　　9.特：只，僅，不過(guò)。

　　10.雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國(guó)為秦昭王所囚，有被殺的危險(xiǎn)。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規(guī)定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì)學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國(guó)。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　11.雄：長(zhǎng)、首領(lǐng)。

　　12.耳：罷了。

　　13.擅：擁有。

　　14.宜：應(yīng)該

　　15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16.制：制服。

　　17.夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　賞析：

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國(guó)最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。 這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢(shì)，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國(guó)古代有名的短篇杰作。

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢(shì)峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的.論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國(guó)家作出具體貢獻(xiàn)�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗�文極短而氣極長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谌绾慰创�“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱(chēng)號(hào)的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴(lài)“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國(guó)逃歸齊國(guó)呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢(shì)縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的引證，長(zhǎng)篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程。

孟嘗君原文及翻譯15