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周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯1
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
(二)
周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人。為分寧主簿①。有獄久不決，孰頤至，一訊立辨。邑人驚曰:“老吏不如也�！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍②。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辨，不聽(tīng)，乃委手版③歸，將棄官去，曰:“如此尚可仕乎!殺人以媚人，吾不為也�！卞游�，囚得免。(選自《周敦頤傳》，有刪節(jié))
【注釋】①分寧主簿:分寧:地名;主簿:官名。②司理參軍:官名。③委手版:委:拋棄，扔棄;手版:即笏板，古代大臣上朝時(shí)手中所拿的板子，用以列出上奏的事項(xiàng)。
8.下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( ) (2分)
A.不蔓不枝;青樹(shù)翠蔓B.予觀(guān)夫巴陵勝狀;可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉
C.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣;誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)D.陶后鮮有聞;芳草鮮美
9.下列句式與“敦頤獨(dú)與之辨，不聽(tīng)，乃委手版歸”相同的一句是( )(2分)
(文言句式主要有：倒裝句、省略句、判斷句、被動(dòng)句）
A.舜發(fā)于畎畝之中B.微斯人，吾誰(shuí)與歸?
C.此誠(chéng)危急存亡之秋也。 D.念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(4分)
如此尚可仕乎!
殺人以媚人，吾不為也。
11.周敦頤是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合兩篇文字的內(nèi)容加以分析并簡(jiǎn)要回答。(2分)
答:
12.兩篇文字，一篇寫(xiě)景物，一篇寫(xiě)人事，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)各自主要運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法以及這種手法的表達(dá)作用?(3分)
參考答案
8、B
9、D
10、像這樣的人還能做官嗎？用殺人的方法來(lái)取悅上級(jí)，我不做這樣的事。
11、周敦頤是一個(gè)品德高尚，勤政公正的人。就像他筆下的蓮花那樣出淤泥而不染。從《周敦頤傳》來(lái)看，更是勤政為民，剛正不阿。
12、《愛(ài)蓮說(shuō)》主要運(yùn)用襯托，用菊花、牡丹襯托出蓮的高潔。《周敦頤傳》主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)。如“眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辨”形成反襯，表現(xiàn)出周敦頤剛正不阿、不懼權(quán)貴的.高潔品格。
參考譯文
周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣人。做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了�？h里的人吃驚地說(shuō)：“老獄吏也比不上�。 辈渴拐咄扑]他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。王逵是個(gè)殘酷兇悍的官僚，大家沒(méi)人敢和他爭(zhēng)，敦頤一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽(tīng)，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說(shuō)：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來(lái)取悅于上級(jí)，我不做�！蓖蹂用靼走^(guò)來(lái)了，這個(gè)囚犯才免于一死。
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯2
《愛(ài)蓮說(shuō)》
朝代：宋代
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
【注釋】
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！短茋�(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者。甚：很，十分。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
之：的。
可愛(ài)：值得憐愛(ài)。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
植：樹(shù)立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xiè)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽(tīng)說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
周敦頤，宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖�！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
【 文學(xué)賞析 】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢？繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清漣而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
【藝術(shù)特點(diǎn)】
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的`品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨，宜接寫(xiě)蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無(wú)文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。
對(duì)比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫(xiě)，而是在對(duì)比描寫(xiě)中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也�！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)牡丹的追慕者甚多，愛(ài)蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
愛(ài)蓮說(shuō)翻譯
愛(ài)蓮說(shuō)翻譯：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。
而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞而不能靠近賞玩它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！
愛(ài)蓮說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨，宜接寫(xiě)蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無(wú)文意不足。
《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯
《愛(ài)蓮說(shuō)》北宋學(xué)者周敦頤所作的一篇議論散文。以下是我為大家精心整理的《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯，歡迎大家參考！
原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者�！笔ⅲ禾貏e，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨(dú)：只，唯獨(dú)。
自：自從。
予（yú）:我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。
蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容詞）。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩:玩弄。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
君子：指品德高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的啊'。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”）
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽(tīng)說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。
異義詞
�。ㄍね糁玻┲玻汗帕x：立
今義：種植
（宜乎眾矣）宜：
古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思
今義：合適，應(yīng)當(dāng)。
譯文
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語(yǔ)氣。）對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。
特點(diǎn)
文章托物言志，以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
題解
“說(shuō)”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說(shuō)明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)。與現(xiàn)代雜文頗為相似。《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理。
賞析“說(shuō)”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
生字
予(yú) 濯(zhuó) 漣（lián） 褻(xiè） 鮮（xiǎn） 蕃（fán)
一詞多義
�。�1）鮮
陶后鮮有聞（副詞，少）
芳草鮮美（形容詞，鮮艷）《桃花源記》
�。�2）之
水陸草木之花（助詞，的）
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）
菊之愛(ài)（結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志）
詞類(lèi)活用
1、不蔓不枝（“蔓”“枝”：名詞活用作動(dòng)詞“生蔓”“長(zhǎng)枝”）
2、香遠(yuǎn)益清 （遠(yuǎn)、清：形容詞作動(dòng)詞，譯為“遠(yuǎn)播”“顯得清幽”）
3、濯清漣而不妖（妖：名詞作動(dòng)詞，美麗而不端莊）
特殊句式
1、牡丹，花之富貴者也。（“……者……也”判斷句）
2、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。（菊之愛(ài)，即愛(ài)菊，對(duì)菊的愛(ài);“之”為賓語(yǔ)前置標(biāo)志）
重點(diǎn)字詞解釋
1、可愛(ài)者甚蕃（甚：很；蕃：多）
2、自李唐來(lái)（自：自從）
3、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（予：我；之：用于主謂消獨(dú)，無(wú)實(shí)義不譯；獨(dú)：僅；染：沾染）
4、濯清漣而不妖（濯：洗滌；清漣：水清而有微波，這里指清水；妖：美麗而不端莊。）
5、中通外直（直：立）
6、不蔓不枝（蔓：名詞作動(dòng)詞，生枝蔓；枝：名詞作動(dòng)詞，分枝節(jié)）
7、香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)；益：越發(fā)，更）
8、亭亭凈植（亭亭：直立的樣子；植：樹(shù)立）
9、可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（褻：親近而不莊重；褻玩：玩弄。）
10、陶后鮮有聞（鮮：少；聞：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)）
11、宜乎眾矣（宜：應(yīng)當(dāng)；眾，多）
愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯
愛(ài)蓮說(shuō)（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
[注釋]：
(1)愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家。“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。
(2)蕃：多。
(3)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，著名的詩(shī)人。他很愛(ài)菊花，常在詩(shī)里寫(xiě)到，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。
(4)自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，(5)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
(7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。
(8)香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。
(9)亭亭：聳立的樣子。周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)翻譯原文譯文全文
(10)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
(11)隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。
(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”。
(15)菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的愛(ài)好。
(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽(tīng)到。鮮，少。
(17)宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用
�。ǚg）
水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀(guān)賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯3
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻xiè玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫yī！菊之愛(ài)，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
注釋
選自《周敦頤集》卷三（中華書(shū)局20xx年版）。周敦dūn頤yí（1017-1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。
說(shuō)：古代一種文體，也稱(chēng)雜說(shuō)，可以說(shuō)明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。
蕃：多。
陶淵明（365-427）：一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩(shī)人。
獨(dú)：只
李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)“李唐”。
淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯清漣而不妖：經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖嬈。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。
中通外直：（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。
不蔓不枝：不橫生蔓藤，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。
亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。
褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。
焉：語(yǔ)氣詞。
隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。
噫：嘆詞，表示感慨。
鮮：少。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)人很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。
內(nèi)容主旨：
本文通過(guò)對(duì)蓮的形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)作者潔身自愛(ài)的高潔品格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。
寫(xiě)作特點(diǎn)
借物喻人，托物言志。襯托。用菊花正面襯托蓮的形象，用牡丹反面襯托蓮的形象，突出愛(ài)蓮者的高尚品格。
譯文
水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從積存的污泥中長(zhǎng)出卻不沾染污穢，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。（它的柄）內(nèi)部貫通，外形筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，它筆直潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀(guān)賞，卻不能靠近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊是花中的.隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉�。▽�(duì)于）菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的愛(ài)好，應(yīng)當(dāng)人很多了。
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯4
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
注釋
愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家�！罢f(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。
蕃：多。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)在江西省九江縣）人，著名的詩(shī)人。他很愛(ài)菊花，常在詩(shī)里寫(xiě)到，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱(chēng)為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”.世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬(wàn)（指錢(qián)）者�！�
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。
香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。
亭亭：聳立的樣子。
褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當(dāng)于“唉”
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的.愛(ài)好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽(tīng)到。鮮，少。
宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。
譯文
水上地上各種草和木的花，可愛(ài)的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛(ài)菊花的人，從陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛(ài)牡丹的人，人數(shù)當(dāng)然就很多了！
“說(shuō)”,古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
要記住這篇文章哦：周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯注釋賞析及寫(xiě)作背景中心思想，如果喜歡，可以經(jīng)常來(lái)找我，我是你的“秀秀姐”。
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的翻譯5
作品原文
愛(ài)蓮說(shuō)
水陸草木之花，可1愛(ài)者甚蕃2。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊3；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹4；予5獨(dú)愛(ài)蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠(yuǎn)益清14，亭亭凈植15，可16遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻17玩18焉19。
予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛(ài)24，陶后鮮25有聞26；蓮之愛(ài)，同予者何人27？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣28。
詞句注釋
1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。
4、自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬(wàn)者�！崩钐�，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。
7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8、染：沾染（污穢）。
9、濯（zhuó）：洗滌。
10、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
11、妖：妖艷。美麗而不端莊。
12、中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。
14、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更加。
15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。
16、可：可以。
17、褻（xiè）：親近而不莊重。
18、玩：玩弄。
19、焉：助詞。
20、謂：認(rèn)為。
21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
22、君子：指品德高尚的人。
23、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
24、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之，的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。
25、鮮（xiǎn）：少。
26、聞：聽(tīng)說(shuō)。
27、同予者何人：像我一樣（喜愛(ài)蓮花的）還有什么人呢？
28、宜乎眾矣：（喜愛(ài)牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。
原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
白話(huà)譯文
水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。
寫(xiě)作背景
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢(qián)建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五摶篆額。錢(qián)拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院，云：“愛(ài)蓮書(shū)院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗�(ài)蓮?fù)l目：“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀(guān)左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
作品鑒賞
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢？繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
藝術(shù)特點(diǎn)
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的'風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨，宜接寫(xiě)蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無(wú)文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。
對(duì)比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫(xiě)，而是在對(duì)比描寫(xiě)中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)壯丹的追慕者甚多，愛(ài)蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
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