俞伯牙與鐘子期之間的故事

俞伯牙與鐘子期之間的故事1

　　今天，我聽了一個廣播故事，是關(guān)于古代朋友之間友誼的故事。

　　故事大概是這樣的：一個中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優(yōu)美動聽仿佛連月亮也被吸引了。但周圍的人們不懂他的'音樂，只有一位深藏不露的樵夫?qū)λ麖椬嗟?歌曲十分欣賞，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽出了是高山和流水，于是兩人結(jié)為兄弟，成為知音。他們分別時，約好明年的中秋節(jié)，來這里見面，一起彈琴聽琴。到了第二年中秋節(jié)，伯牙來到約好的地方彈琴，但子期卻沒有來，原來子期已經(jīng)去世了，子期臨死前都想聽伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽到了，后來伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說：“子期去世了，那我彈琴給誰聽��！”從此，伯牙再也沒有碰過琴了。

　　我被故事深深的感動了，他們的友誼那么純潔，那么偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學(xué)習(xí)他們保持純潔無瑕的友愛，和信守承諾的精神。

俞伯牙與鐘子期之間的故事2

　　“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈，滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難”，一年前讀得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟誦千古佳話。未聆聽此曲，已為伯牙子期知音之情而感動。相知滿天下，知音能幾人。

　　鐘子期從一樵夫變成了隱士，也許，他覺得這樣高雅絕妙的曲子，這樣出身名貴的瑤琴，一個山野樵夫是無力領(lǐng)會，無法知曉的。但是知音不分貴賤，我想不管鐘子期出身如何，伯牙都會視其為知音。子期并不不貪圖榮華富貴，他心中唯有家中白發(fā)蒼蒼的爹娘讓他牽掛，他的孝心也著實(shí)難能可貴，也正為此，伯牙對子期更是另眼相待。

　　既為知音，信任為先。伯牙江邊不見子期，他并沒有懷疑他爽約失信，更不為此郁悶不滿。他知子期為人至孝，不來相會，定是應(yīng)了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。這便是知音，心有靈犀，毫不相疑。

　　伯牙只料對了一半，但他萬難料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每讀到這里，我的內(nèi)心百感交集，不禁感慨天意弄人，為何子期如此短命，知己難求，子期之后，伯牙再也尋找不到如此知音。

　　雖然只是一面之緣，但就是因?yàn)樽悠诼牰�了他的`曲子，伯牙便為之摔琴以祭，放棄xx厚碌，棲身山野，代其贍養(yǎng)高堂。此情此景，曾感動無數(shù)讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。

　　現(xiàn)今社會，人與人之間就是少了這樣至真至純的情感，人與人之間的關(guān)系越來越冷漠，即使是住在對十幾年也不知道鄰居姓什么名什么已不足為奇，當(dāng)今社會會有幾個人把自己一無保留地展現(xiàn)在朋友面前，又有多少人覺得自己擁有一個能夠真正讀懂自己的人。所以，才有了“人生難逢一知己，千古知音最難覓”的感嘆。

俞伯牙與鐘子期之間的故事3

　　俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。

　　俞伯牙和鐘子期的'故事，一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：“知音�！边@樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事，后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘�！钡男了帷�

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