吶喊讀后感[匯編11篇]

　　當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的吶喊讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　吶喊讀后感 篇1

　　《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。

　　“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，魯迅先生深得此法，選材大部分多是身邊的小事，來(lái)自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。物質(zhì)和身體的健康掩蓋不了精神的貧瘠，因此他自從留日歸來(lái)后就決定棄醫(yī)從文。

　　從整體上來(lái)講，《吶喊》這部作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。辛亥革命后，中國(guó)的本質(zhì)并沒(méi)有得到改變，廣大下層人民的生活水平?jīng)]有得到改善，反而越來(lái)越糟糕。雖然此時(shí)已經(jīng)推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建王朝，但是并沒(méi)有徹底的粉碎封建專制體制，廣大貧苦大眾仍舊是民不聊生，生活在水生火熱中。

　　從每篇作品來(lái)看，《吶喊》中的作品每篇都是意義深刻�！栋�Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗�“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

　　《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教和封建文化的文章�？婆e制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

　　魯迅的.作品，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封近現(xiàn)代文學(xué)讀后感建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。

　　時(shí)至今日，人吃人的現(xiàn)象早已不見(jiàn)，但仍留有思想余孽。所以我們?nèi)砸獣r(shí)刻進(jìn)行自我反思、自我批評(píng)，摒棄工作和生活中的陋習(xí)，勇于開展自我精神文明建設(shè)！做一個(gè)文明人！

　　吶喊讀后感 篇2

　　我翻開歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫著兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。

　　在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地表明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿�！皬膩�(lái)如此，便對(duì)么?”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。

　　在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí)，則更無(wú)可談及反抗了。

　　在瘋傻怪誕的封建社會(huì)，往往只有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì)吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國(guó)的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的.吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得了。

　　《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教，訓(xùn)斥禮教吃人的作品，其思想內(nèi)容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。

　　讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!

　　吶喊讀后感 篇3

　　《吶喊》是一部小說(shuō)集，卻無(wú)意間反映了共同的主題。在《狂人日記》中“吃人成性”的旁觀者；《阿Ｑ正傳》里鎮(zhèn)上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人們；《藥》的刑場(chǎng)上圍觀的人……冷漠二字烙上心頭。

　　拒絕冷漠，是責(zé)任。

　　于諸多篇章中，特摘取《藥》一篇：

　　《藥》敘述了老栓用人血饅頭給兒子治病的故事。故事很荒誕——用人血浸染的饅頭怎能治病。這似是魯迅所要諷刺及的�！�—但遠(yuǎn)非如此。魯迅著意渲染了老栓買饅頭的時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍。是半夜，發(fā)生于古軒亭口。文中的人血，作者稱是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在軒亭口犧牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，兩個(gè)多么相像的名字——一個(gè)革命者為民眾解放而慷慨犧牲，她的鮮血卻被當(dāng)成治病的靈藥，揭露了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人民造成的麻木與愚昧。

　　此篇中，圍觀之人冷漠之態(tài)就顯然了。——夜深人寂時(shí)，人們饒有興味去刑場(chǎng)看行刑。文中將他們比作“許多鴨，被無(wú)形的手捏住了”；這是描寫踮腳伸頸的自發(fā)行為，細(xì)想來(lái)，卻是民眾的麻木“將其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表態(tài)。

　　這種冷漠是可怖的，甚至猙獰的。哪怕此刻有一人站出伸張下正義、略表同情，哪怕是頹然地兀自走開，也要比靜寂好上千萬(wàn)倍。但，沒(méi)有。

　　因而，我們——拒絕冷漠。

　　時(shí)值抗戰(zhàn)勝利七十周年，追憶革命先烈，自然想起秋瑾，因而讀罷《吶喊》對(duì)時(shí)事也有所感。憶那狼煙烽火時(shí)，冷漠——不存在。懷著一腔熱血，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共御外敵。人們都拒絕冷漠，甘愿奉獻(xiàn)。那時(shí)，老舍先生于重慶大轟炸期間寫下：“這是我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)人嗎……這是五千年的文化修養(yǎng)， 在火與血中表現(xiàn)出它的'無(wú)所侮的力量與力度！ 燒得盡的是物質(zhì)， 燒不盡的是精神�！背踝x到時(shí)，心沸騰了�；孟脒M(jìn)入那個(gè)年代，看人們熾熱的心交融在一起。

　　今天，縱觀社會(huì)，徹骨之寒氣重襲。冷漠的商人以私心毒害大眾、冷漠的路人不愿扶起老人、圍觀者將欲輕生者逼下懸崖……那些商人也許會(huì)向媒體宣告產(chǎn)品優(yōu)良、那些路人也許會(huì)幫助路旁散漫的犬類、圍觀者會(huì)于哄鬧聲中散去……忘卻了他們的責(zé)任，忘卻了人與人間應(yīng)有一顆熾熱的心。

　　同時(shí)，我們也欣喜地發(fā)現(xiàn)，仍有好心之人會(huì)扶起老人，會(huì)捐助他人。也許這太微不足道，但星星之火，可成燎原之勢(shì)。拒絕冷漠，有我們傳遞。必將在每人心中燃起。

　　《吶喊》也給出了自己的答案。《一件小事》為作者親歷。作者起先不滿車夫扶起婦女，認(rèn)為她是故意為之。車夫未聽從雇主意愿，好心幫助婦女。最終作者由衷為之感動(dòng)，囁嚅之中，沒(méi)說(shuō)些什么，但冷漠之心已化解。

　　這是一種傳遞。

　　“無(wú)論誰(shuí)亡了，

　　都是自己的一部分在故去。

　　因?yàn)槲野�含在人類這個(gè)概念里，

　　因此我從不問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴。

　　它為我，也為你。”

　　因而，拒絕冷漠。

　　吶喊讀后感 篇4

　　當(dāng)時(shí)看這本書是被前言吸引了，前言里寫到這里面有智慧，有愚昧，各種各樣的人物和生活吧，帶著對(duì)生活中智慧的好奇與生活的多種多樣的期待翻開了這本書，更多的還是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度，想從別人的生活中學(xué)習(xí)到一些東西，應(yīng)該就是前言里所説的智慧吧，但是這個(gè)東西我是沒(méi)法用語(yǔ)言説出來(lái)的，不知道蘊(yùn)含在哪里，但是也就在那里，就是存在的。

　　書是昨天晚上讀完的，現(xiàn)在想來(lái)這本書給我最多的感覺(jué)就是畫面感。一幕幕生活的場(chǎng)景，這就是余華的作品給我的感覺(jué)，包括之前看的《活著》，也是這種感覺(jué)。每個(gè)人都是那么的鮮明，充滿了小人物的活生生的細(xì)膩的形象。有一種他們都真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，而不是只在書本里的感覺(jué)。

　　孫廣才，這是給我印象最深刻的一個(gè)了，他身上發(fā)生的事情好多是不可思議的.，但是發(fā)生在他身上又感覺(jué)是理所當(dāng)然，就是有那種發(fā)生了也正常的感覺(jué)。這個(gè)人，對(duì)父親和兒子實(shí)在是典型了，父親和兒子就是他的負(fù)累，在父親生命垂危的時(shí)候他期待父親的死亡。這個(gè)人對(duì)家庭的概念也不知道是什么，把家里的東西，就是個(gè)便盆也要背到寡婦家里，當(dāng)妻子和寡婦在田野上吵架廝打時(shí)他選擇了袖手離開，甚至還打起了兒媳婦的主意，這個(gè)人，不管是他多親的人，能利用就利用，連死去的小兒子也不例外，沒(méi)用了就得不到他的好臉色了，可以一腳踢開。在孫廣才的身上，更多的體現(xiàn)了小人物的愚蠢和自負(fù)。他的上下折騰把家弄的破碎不堪，也是一中深深的悲哀。

　　孫光平，孫光林的哥哥，一個(gè)迷惘與自負(fù)的男孩，小時(shí)候以父親為榜樣，漸漸長(zhǎng)大后，他的心靈游走在城市與鄉(xiāng)村。當(dāng)?shù)艿軐O光明去世后，他和父親一致的表現(xiàn)，只是父親比他走了更遠(yuǎn)，他們更多的是異想天開，一種無(wú)知的愚昧，當(dāng)城里的孩子不在去他家找他，當(dāng)那個(gè)女孩子并不是如他説的喜歡他，當(dāng)他和父親因弟弟去逝而盼望的榮耀并沒(méi)有到來(lái)時(shí)，當(dāng)他們家成為村里的笑柄時(shí)，這個(gè)男孩漸漸變得沉默了，也沉默的隨父親爬上了寡婦的床，孫廣才搬了家里的東西，大搖大擺顯露著和寡婦的關(guān)系，孫光平在黑夜偷偷從窗子里爬進(jìn)去。孫廣才很多時(shí)候是孫光平的榜樣。

　　孫有元、孫光林的祖母、孫光林的戴方格頭巾的母親，那個(gè)以各種方式懲罰學(xué)生的老師、國(guó)慶、國(guó)慶的父親和國(guó)慶母親的兄弟姐妹們、國(guó)慶家樓下的婆婆、劉一青、劉一青吹笛子的哥哥、孫光林那個(gè)病弱的養(yǎng)母和強(qiáng)壯的養(yǎng)父、魯魯、蘇宇、蘇杭。。。。。。哪怕這些人只出現(xiàn)一小會(huì)，他們的形象也如活生生的走過(guò)。

　　這部小説是以第一人稱來(lái)寫的，孫光林的孤獨(dú)讓我始終覺(jué)著他就游走在時(shí)間之外，默默看著在時(shí)間里的人。

　　這部小説不是一本導(dǎo)航書籍，從書中得不到行動(dòng)中的指示，解決不了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。但是讀完這部小説，就感覺(jué)這些人物實(shí)實(shí)在在存在過(guò)，人物的一舉一動(dòng)看不出來(lái)是另一個(gè)人編的，每一個(gè)人做的事，説的話，感覺(jué)就是，他就是會(huì)這樣説，發(fā)展到那個(gè)時(shí)候她是會(huì)那樣做的，就是這樣的，所有的都不是作者安排的，而是書中的人物自己安排的，并不是以虛構(gòu)的人物出現(xiàn)的。思想里多了一些東西，也説不清是什么，總之覺(jué)得是不容易淡忘的，很慶幸讀到余華寫的這部小説。

　　吶喊讀后感 篇5

　　書里有一個(gè)個(gè)的小故事，書外有一次次的細(xì)體會(huì)。讀遍全書，對(duì)不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭(zhēng)”之感。

　　書中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端�？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝�，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見(jiàn)“滿本都寫著兩個(gè)‘吃人’”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說(shuō)，以冷峻的筆調(diào)，通過(guò)狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質(zhì)，必須徹底催毀！這被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。

　　《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾�兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩�而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

　　魯迅小說(shuō)的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼�受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的`朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現(xiàn)農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。

　　魯迅先生一生為真理與自由而斗爭(zhēng)，他生活在黑暗世界之中，但卻獨(dú)獨(dú)保留了一雙光明的眼睛尋找太陽(yáng)。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會(huì)的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學(xué)的先驅(qū)者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來(lái)傳播先進(jìn)的思想，呼喚中國(guó)的崛起。《吶喊》讓我更加深沉的認(rèn)識(shí)到魯迅先生。

　　吶喊讀后感 篇6

　　《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來(lái)鼓舞當(dāng)時(shí)有思想的進(jìn)步青年。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

　　看魯迅的小說(shuō)不是頭一次，從前看過(guò)《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》，這篇都收錄在了《吶喊》之中。記憶深刻的是《孔乙己》中的茶館掛著“莫談國(guó)事”的牌子，有個(gè)古板破落的孔乙己，抱著酒郁郁寡歡的酸儒。還有《故鄉(xiāng)》里唯唯諾諾叫著“老爺”的閏土。《孔乙己》若說(shuō)是充滿歡笑的悲劇，《故鄉(xiāng)》總讓我覺(jué)得是令人心酸的喜劇。

　　兩相對(duì)比，不過(guò)都是時(shí)代階級(jí)影響下的犧牲品。人性是天生的，卻也可以被社會(huì)輕易改變，有些是潛移默化，有些卻是被逼無(wú)奈。幾多歡喜幾多愁，看似是令人忍俊不禁的背后卻是對(duì)于一個(gè)社會(huì)的冷嘲熱諷。這些文章對(duì)于那時(shí)的人們也許是尖刀，是錐子，尖利的撕破社會(huì)的表象，銳利的刺在人的心頭，隱隱作痛。但是今時(shí)今日的我卻看的笑了，笑那時(shí)的人們冷漠以及麻木，但是回過(guò)頭我卻無(wú)法恥笑那個(gè)時(shí)代，那也是人性，被時(shí)代，被生活所逼的人性，最直接的體現(xiàn)在了《藥》、《狂人日記》，“易子而食”也許真的存在，沾著他人鮮血的饅頭從口，順著咽喉進(jìn)入胃里，不知是否會(huì)治好那種病，但是那時(shí)的人都病入膏肓，這味靈藥能給人唯一的.希望與救贖。

　　心頭涌上的感覺(jué)沒(méi)有蔑視沒(méi)有痛徹心扉，只是一種苦苦澀澀的，無(wú)可奈何的無(wú)力之感，只是這樣，只能這樣。

　　魯迅先生塑造的另一個(gè)名叫阿Q的人，他有一種自我打氣的方法，或者說(shuō)是自我欺騙，叫“精神勝利法”，在心里無(wú)限安慰自己，給自己以慰藉，這在我看來(lái)也是一個(gè)在時(shí)代深淵里自我救贖卻迷失自我的可憐人。這其實(shí)也是人性，病態(tài)的人性。這么多令人扼嘆惋惜的人物，不過(guò)只是因?yàn)槿诵�，我只能說(shuō)魯迅先生啊，這真真是一個(gè)最酸楚的笑話。

　　魯迅先生這些小說(shuō)收錄在了一起，取名叫吶喊，吶喊的是中國(guó)時(shí)代的覺(jué)醒，吶喊的是人性的覺(jué)醒，吶喊的是夢(mèng)想的覺(jué)醒。

　　時(shí)間可以改變很多，可以改變?nèi)诵�，可以改變友情，可以改變一切，我們不該�?qiáng)求一切都保持原來(lái)記憶中最好的模樣，其實(shí)我們自己也改變了，為何要強(qiáng)求他人。感情會(huì)褪色，會(huì)變質(zhì)，但是記憶不會(huì)變，感情變了不是你的錯(cuò)，但是忘卻了記憶卻是你的錯(cuò)了。我們可以對(duì)社會(huì)的黑暗感到無(wú)奈，感到憤懣，但是絕不能就此沉郁，我們應(yīng)該擁有希望，應(yīng)該有著為時(shí)代進(jìn)步努力的夢(mèng)想。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明，這才是應(yīng)該擁有的新的希望。

　　從前的魯迅先生用筆在吶喊，是許許多多的人覺(jué)醒，是中國(guó)也從黑暗中掙脫，是無(wú)數(shù)的同胞在真摯沉重的吶喊中找到了人性之初的善。

　　吶喊的過(guò)去，是現(xiàn)在，更是未來(lái)。冷峻的筆鋒下真摯的呼喚，我聽到了，人們聽到了，中國(guó)也聽到了。

　　世界上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。

　　吶喊讀后感 篇7

　　漫步在楓葉林下,看著如血染紅的楓葉飄落,空中似乎彌漫著哀傷的氣息,我似乎感受到了魯迅先生的心聲

　　在魯迅先生不勝枚舉的作品中,《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作,是中國(guó)名著中卓爾不群的

　　《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的,它是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話文小說(shuō),魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗,而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法,把中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致.因此,這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章.

　　你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?哀其不幸,怒其不爭(zhēng)便是孔乙己最完美的寫照.那時(shí),有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷,使我感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象,而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛(ài)國(guó)如家的信仰.

　　江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn),迅哥兒從小生活的地方便在這里.少年們夏夜行船.船頭看戲.月下歸航等輕松的畫面,如魯迅童年的一段天真爛漫,童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般,魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失,不由嘆息當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗.

　　《吶喊》圍繞著魯迅〝橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.〞的信念,在《藥》中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈;《一件小事》通過(guò)平常的小事,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的蟻羶鼠腐;社會(huì)中生存競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩;《故鄉(xiāng)》是魯迅離鄉(xiāng)別土后第一次到家鄉(xiāng)感慨萬(wàn)千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實(shí)情感

　　魯迅留給后人的,是他那〝寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅〞的`滿腔熱忱,是寶貴的精神財(cái)富.在魯迅的筆下,孔乙己雖衣衫襤褸,但也是一位愚不可及的讀書人,孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性,本身自欺欺人.自視清高的內(nèi)心,使他最終愁云慘霧,慘淡而終.中國(guó)人杰地靈,自古就不缺學(xué)富五車的文人異士.我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人.感懷天下,像范仲淹〝先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)〞一樣.但最基本的自尊自愛(ài).努力拼搏的精神在他的身上也找不到.魯迅先生想告訴我們青年人〝青年要注重行而不是空言〞的道理.

　　我們可以從小事做起,做一個(gè)遵守校紀(jì)校規(guī)的合格的中學(xué)生,努力學(xué)習(xí),勤奮鍛煉,尊師重道.從明天起,關(guān)心國(guó)家大事和天下大事,懷揣著一顆愛(ài)國(guó)的心.從明天起,關(guān)心每一位親人,告訴他們,我的赤子之心.那國(guó)家給予我的關(guān)懷,我將告訴每一個(gè)人.給每一棵樹,每一朵花,取一個(gè)溫馨的名字.陌生人,我也祝福你,希望你能有一個(gè)似錦前程.中國(guó),我更祝你繁榮昌盛,愿你在世界上聲名遠(yuǎn)播,我只愿默默守護(hù)你,奉獻(xiàn)你,我的國(guó)家,我的祖國(guó).

　　風(fēng)〝呼啦呼啦〞地吹著,楓葉仍在〝唰唰〞地飄落,我抬頭仰望天空,藍(lán)天依舊,只有幾朵零星的烏云不時(shí)飄來(lái),遮蔽了燦爛的太陽(yáng),就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍,使龍迷失了方向

　　楓葉落在了寬闊的大地,太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了,陽(yáng)光普照大地之上,是魯迅先生的一片赤誠(chéng)之心與愛(ài)國(guó)情懷!

　　吶喊讀后感 篇8

　　我讀完了這本書，心里有點(diǎn)難過(guò)，孤兒院里的孩子多么可憐啊!雙胞胎佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯，他們小時(shí)候很頑皮，所以常常被關(guān)在反省角或出去拔草他們并不是很壞，只是有些頑皮，他們并不是一事無(wú)成。他們也有自己的愿望，逃出“魔鬼孤兒院”。

　　佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯是完全不一樣的。佛羅里達(dá)她氣憤上帝對(duì)她不公平。而達(dá)拉斯不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總是胡思亂想，他們兩個(gè)人我比較喜歡達(dá)拉斯，她是一個(gè)可以接受新生事物的人。

　　佛羅里達(dá)她是一個(gè)愛(ài)頂嘴的人，總是認(rèn)為她是對(duì)的。相反，達(dá)拉斯什么事情發(fā)生了他就會(huì)去面對(duì)。

　　自從被諦樂(lè)和賽蕊夫妻兩人領(lǐng)養(yǎng)了，佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯他們變了，變得不一樣，他們以前不知道什么是感情、ww感恩，但經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)生死劫之后，他們兩人學(xué)會(huì)了愛(ài)別人，讓我很感動(dòng)!

　　對(duì)我印象最深刻的是諦樂(lè)和賽蕊夫妻兩人，他們對(duì)佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯在生活上，給了很大理解和包容，不像崔先生和崔太太一樣壓榨佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯。 《吶喊紅寶石》是一本有趣的書。 《吶喊》讀書筆記10

　　魯迅先生是我很崇敬的'一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤�的另一本小說(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。

　　《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!

　　魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。 開學(xué)第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!

　　是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽說(shuō)是中國(guó)來(lái)的，都會(huì)贊嘆道：“您是大唐來(lái)的高僧啊!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們?nèi)ト毡�。�?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠�共�?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊!是呀，這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列去的! 今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗!來(lái)吧，小主人們!讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油!

　　吶喊讀后感 篇9

　　一直覺(jué)得，魯迅先生的體重應(yīng)該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對(duì)文化發(fā)展的思考，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現(xiàn)在翻開它，我的心情還是會(huì)不住的起伏。

　　《吶喊》用白描的筆法深刻再現(xiàn)了“兩半”狀態(tài)下，中國(guó)各個(gè)階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個(gè)秀才，孔乙己和陳士成。有關(guān)孔乙己先人們已經(jīng)討論得很多了，我對(duì)他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發(fā)財(cái)，得知自己再一次落第后立即陷入了無(wú)盡的失望，直至瘋癲狀態(tài)。封建的教育已經(jīng)完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財(cái)富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識(shí)分子之中，這是一種很可怕的現(xiàn)象。國(guó)未亡，教育已經(jīng)開始腐朽了，最基本的`人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來(lái)看，中國(guó)已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運(yùn)動(dòng)。要想改變中國(guó)，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對(duì)人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現(xiàn)實(shí)中的革命是舉步維艱的。

　　知識(shí)界有了兩個(gè)典型的人物做了時(shí)代的象征，在農(nóng)民階級(jí)中，也有不得不提的一個(gè)人，那就是至今仍“有著千千萬(wàn)萬(wàn)子孫”的阿Q。

　　《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個(gè)以“精神勝利法”屢戰(zhàn)屢勝的阿Q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個(gè)靠體力謀生的男人在社會(huì)的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機(jī)，但是他為了轉(zhuǎn)移這種壓力，去欺負(fù)比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見(jiàn)一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒(méi)有醒悟，讓我們看到農(nóng)民階級(jí)精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿Q，他們習(xí)慣了提高自己的身份去蔑視一些問(wèn)題，實(shí)則他們是害怕面對(duì)那些問(wèn)題，害怕承擔(dān)后果，他們?cè)谔颖艿耐瑫r(shí)為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會(huì)的不公平，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對(duì)的；他們討厭嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更喜歡八卦?shī)蕵?lè)，在網(wǎng)絡(luò)游戲的轟鳴聲中醉生夢(mèng)死；他們追求所謂的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關(guān)注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒(méi)有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應(yīng)當(dāng)，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿Q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。

　　《吶喊》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，首先反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過(guò)往，但我們要銘記過(guò)往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時(shí)刻激勵(lì)自己，達(dá)到民之爭(zhēng)、國(guó)之幸。

　　吶喊讀后感 篇10

　　《吶喊》是魯迅于1918—1922年所作小說(shuō)編成的集。他批判了封建社會(huì)的弊端，揭露了黑暗勢(shì)力的丑惡嘴臉，并如他自己所說(shuō)的“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)�！迸c讀其他小數(shù)不同，讀《吶喊》里的小說(shuō)，時(shí)刻都能感受到其所塑造人物形象的鮮明特點(diǎn)，能感受到這個(gè)人物濃縮或折射的那一部分社會(huì)或一部分人的影子，能感受到這影子背后隱藏著的復(fù)雜的魯迅情感。是的，魯迅的情感是復(fù)雜的，甚至是矛盾的。在投身于偉大的民主革命前，他的情感矛盾了。面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)狀、愚昧的國(guó)民以及救國(guó)救民的重任，他想退縮，想消極地回避，想懦弱的躲開，以至于有了“鐵屋子”這一著名的比喻。他說(shuō)：“一座封閉不可打破的鐵屋子，里面睡著許多人，再過(guò)一會(huì)，這些人都將在昏睡中死去，你現(xiàn)在大嚷將它們都吵起來(lái)后，使他們最后痛苦地窒息死去，你覺(jué)得對(duì)得起它們嗎?”明顯的，他差點(diǎn)對(duì)中國(guó)的社會(huì)及民眾喪失了信心。然而他畢竟沒(méi)有被困難嚇倒，依然操起利劍似的筆端，投身于革命中，刻畫出一張張丑惡的嘴臉，教人們認(rèn)清它并撕碎它�！而喌南矂　肪褪惆l(fā)了他對(duì)面對(duì)悲觀境遇一味消極回避的態(tài)度的反對(duì)與批判，再次證明了他在矛盾心情中選擇的正確立場(chǎng)。

　　斗爭(zhēng)中，他的心情又矛盾了，面對(duì)遭受封建制度迫害已久的愚昧的民眾。一方面，他“怒其不爭(zhēng)”�！恫　分锌坍嫷睦纤�為了給自己的兒子治病，竟用錢換來(lái)沾滿革命烈士鮮血的饅頭。最后他的兒子還是成為了黑暗的封建勢(shì)力的犧牲品;一方面他又“哀其不幸”�！睹魈臁分械膯嗡纳┳佑卯吷�的積蓄還來(lái)對(duì)自己兒子生命的最后一點(diǎn)希望，換來(lái)對(duì)明天的最后一點(diǎn)期盼。然而，明天的到來(lái)卻讓她徹底的絕望了，他的兒子最終還是死了。《狂人日記》中借狂人之口對(duì)下一代中國(guó)孩子的成長(zhǎng)發(fā)出擔(dān)憂與悲傷的吶喊。顯然作者對(duì)封建制度下人民的`悲慘遭遇寄予無(wú)限的同情。同時(shí)，在這種復(fù)雜情感的影響下，《阿q正傳》橫空出世。作者在筆下對(duì)阿q傾注的情感不正是作者在心底對(duì)那時(shí)中國(guó)國(guó)民的那種怒火，那種哀傷嗎?最終，作者還是堅(jiān)持了下去，就像一位醫(yī)生對(duì)他的病人不放棄最后一線希望，生活中，他的情感也是矛盾的。一方面，近朱者赤，近墨者黑，在當(dāng)時(shí)冷漠無(wú)情的社會(huì)氛圍下，作者的心也曾結(jié)上了冰霜。然而，冬日的寒冷終將被春日的溫暖所取代，野火燒過(guò)的荒原終將被春風(fēng)再次吹綠。《一件小事》中的車夫?qū)�別人真情的幫助和善良的流露，融化了作者心中的冷淡，并以此，作者不斷警醒告誡自己，從此，一直保持著心靈的溫度。在生活情感的矛盾中，作者又一次經(jīng)受住了考驗(yàn)。

　　還有，他在奮斗中孤獨(dú)下的矛盾。一方面，它既希望與廣大的知識(shí)分子，希望它們也能站起來(lái)與自己并肩作戰(zhàn)。一方面，他認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國(guó)封建制度下知識(shí)分子的無(wú)能與軟弱。在這種矛盾下，他選擇了為喚醒知識(shí)分子而斗爭(zhēng)吶喊。為此所創(chuàng)作的孔乙己和白光猶如兩柄利劍插入了落后害人的封建教育制度的軟肋。

　　在情感的矛盾中，他朝著光明而前進(jìn)。有時(shí)可能在徘徊，有時(shí)可能在停歇，但他從來(lái)沒(méi)有后退。艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定了他必勝的信念;風(fēng)雨雷電，阻不住他堅(jiān)定的步伐……

　　吶喊讀后感 篇11

　　余華，一位蜚聲國(guó)際的小說(shuō)家，一位寫實(shí)中國(guó)的作家。他的作品都是滿溢智慧的寶石，《活著》是一部中國(guó)杯具史。福貴的一生在我看來(lái)是悲慘的，大半輩子多災(zāi)多難，經(jīng)歷身邊親人逐一離世。但從福貴的角度，他并沒(méi)有認(rèn)為自我的生活是痛苦的，這點(diǎn)從福貴在訴說(shuō)自我的故事時(shí)能夠看出，平淡而又質(zhì)樸的講述，猶如看破紅塵的老僧。當(dāng)看完這部小說(shuō)時(shí)，我想到“好死不如賴活著”，但又總覺(jué)得還不夠，福貴身上不只有這些，但是又有種說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)。我敬佩福貴，佩服他的勇氣，活著的勇氣。

　　福貴是幸福的，有一向疼愛(ài)自我的'父母，有一向陪伴自我的妻子，有一向孝順自我的兒女，平淡是福大抵就是這個(gè)意思吧。福貴在我們眼中又是悲慘的，身邊人相繼離自我而去，他默默忍受生活帶給他的苦難，不曾向苦難屈服，所以我佩服福貴，最底層的小人物卻有著經(jīng)受暴風(fēng)雨一樣心胸。難以想象當(dāng)我應(yīng)對(duì)福貴曾遭受的苦難我會(huì)怎樣做，我想我不可能做的比福貴好，可能在此中死了不明白多少回了吧。

　　在讀福貴時(shí)，我罵福貴年少無(wú)知，怒其不爭(zhēng)，終家財(cái)散盡，老父親也離世，我恨不得打他幾個(gè)耳光。我繼續(xù)讀著，福貴的家還沒(méi)散，他最后改過(guò)自新，為他的小家工作�！安恍摇边�是找到了他，一向陪伴自我的妻子被老丈人強(qiáng)行接走，一向愛(ài)著他的母親也身染重病。福貴沒(méi)有哀怨，依然努力地生存著。日子漸漸變好了，老婆為他在娘家生了兒子，兒子出生后的半年，妻子家珍回來(lái)了。如福貴母親所說(shuō)是你的誰(shuí)也搶不走，家珍就是他的。在這充滿期望的日子里，生活還是那樣無(wú)情，母親重病垂死，自我被抓當(dāng)兵，戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘著人的意志，我們的福貴幸運(yùn)而又艱難的活下來(lái)了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。

　　大難不死的回來(lái)，一切重新步入正軌。在那充滿期望的田野上，家珍在田里暈倒，苦難在這時(shí)候接踵而來(lái)。家珍的病無(wú)法治愈，兒子的意外死亡，女兒的難產(chǎn)，家珍無(wú)法承受這白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，也去了！這時(shí)候的福貴只剩下偏頭女婿和小外孫，他的頭發(fā)全白了，臉上爬滿了皺紋。生活還不放過(guò)他，女婿在干活時(shí)意外身亡，他最后和小外孫相依為命。讀到那里，我?guī)状螠I眼婆娑，感嘆為什么他要承受那么多，為什么老天一向不放過(guò)他，就算前二十年生活無(wú)度，但福貴所承受的也太重了。我以為老天會(huì)憐憫他，在他死后，外孫會(huì)為他收尸，我想錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)！因?yàn)槊�運(yùn)并非如我們所意料，外孫因他而死。福貴責(zé)備自我又老又蠢，害死了外孫。我看不下去了，我責(zé)怪老天太無(wú)情，也在回想福貴的一生，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。還是忍不住看完書的結(jié)局，老牛福貴陪伴著福貴，老人和牛漸漸遠(yuǎn)去。

　　讀完全書，回想幾天，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。應(yīng)對(duì)苦難，應(yīng)對(duì)痛苦，不管最后的結(jié)局如何，死亡或許能夠逃避，但活著的人已經(jīng)是英雄。

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