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喻說(shuō)讀書(shū)和寫(xiě)作的散文
做個(gè)不大恰切的比喻,讀書(shū)是靜,寫(xiě)作是動(dòng);久靜思動(dòng),久動(dòng)思靜,自然常理;亦可這樣比喻,讀書(shū)是吸收,寫(xiě)作是釋放;吸收總有滿溢之時(shí),釋放也有枯竭之日;故收收放放,放放收收,方有運(yùn)動(dòng)之生機(jī)。
故讀書(shū)不宜太久,久坐不動(dòng),肢體都要僵化,何況思想?故寫(xiě)作亦不能太久,太久則要透支,何況要讓筆生波瀾,辭如江海,焉能獲得?
讀書(shū)如餐飲,光吃葷菜,不吃素菜,腸胃也要鬧。粚(xiě)作如做廚,既要懂得葷素搭配,也要懂得調(diào)味,故能得大眾喜愛(ài)。
調(diào)養(yǎng)胃口的做法是不能常吃某一種食物,就像雞鴨魚(yú)肉再好,倘若每天都吃,恐怕也要生厭;讀書(shū)寫(xiě)作亦是,適當(dāng)變換變換,以調(diào)節(jié)胃口。
胃氣的培養(yǎng)以餓為法,讀書(shū)寫(xiě)作亦如此,適當(dāng)?shù)仉x開(kāi)書(shū)案,到再讀書(shū)時(shí)則有一種鯨吞海喝的感覺(jué),效果特佳;而寫(xiě)作也是,久不動(dòng)筆,再到動(dòng)筆之時(shí),將會(huì)有一種瀾翻浪涌,吞云吐霧之感,韓潮蘇海,這樣的體會(huì)亦當(dāng)會(huì)有。
讀書(shū)是逛別人的園子,欣賞別人種的是玫瑰,還是芍藥;寫(xiě)作是經(jīng)營(yíng)自己的園子,考慮是適合種小麥,還是水稻。
倘若有一種讀書(shū)是只欣賞別人的園子,而自己不動(dòng)手腳,那就是一個(gè)懶惰的農(nóng)夫;不久,自己的園子也會(huì)長(zhǎng)滿荒草。
倘若有一種寫(xiě)作是把別人的玫瑰,芍藥種子拿來(lái),種植在自己的園子里,那說(shuō)到底還是別人的園子。
既然經(jīng)營(yíng)自己的園子,那就要因地制宜,量體裁衣,根據(jù)自己園子的實(shí)際情況考慮是種大豆,還是小麥,或者是花卉。
自己的園子自己經(jīng)營(yíng),多方借鑒,發(fā)揚(yáng)自己的特色,才是根本;多方借鑒,不妨看作是給自己的園子上肥,倘若自己的園子瘠貧不堪,哪能長(zhǎng)出參天大樹(shù)?
有字之書(shū)要讀,無(wú)字之書(shū)也要讀;正如一個(gè)健康的孩子,要想精神充足,氣血飽滿,耳聰目明,反應(yīng)靈敏,肢體矯健,就必須吃五谷雜糧,果蔬肉品。除此之外,還要讓他走出書(shū)房,經(jīng)歷風(fēng)浪,在大江大浪里成長(zhǎng)。
一流的讀書(shū)者把讀書(shū)作為初次學(xué)步的拐杖,一到走穩(wěn)了步子,就要扔掉拐杖,自己走自己的路,不用別人攙扶。二流或三流的讀書(shū)者總是走不出別人的圈子,有的扔不掉拐杖,有的甚至是只在別人的磁場(chǎng)里兜圈子,成為了一頭被蒙著眼睛拉磨的蠢驢。
寫(xiě)作要學(xué)會(huì)抒情,抒情之先在于醞釀,醞釀如釀酒,釀酒必以諸詩(shī)為原材料,故讀書(shū)莫不先從讀詩(shī)入手,以?shī)^張想象之翼,補(bǔ)充情感之血液。
情為文之本之根,則文不用華麗辭藻亦能動(dòng)人;倘若為文以造情,就如無(wú)病以呻吟,縱使辭藻華麗,亦如東施效顰一樣,丑態(tài)百出。所謂有感而發(fā),諸多體裁,都離不開(kāi)“真情”一詞。
讀書(shū)要觀經(jīng)典,就如人生登山就要登大山一樣,長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),寬心胸,增體強(qiáng)身,骨骼發(fā)達(dá)。打鐵還要自身硬,有雄厚之聲自然有雄厚之文,發(fā)纖弱之音必定是纖弱之文。自古文若其人,概莫能外。
讀書(shū)和寫(xiě)作,說(shuō)到底,就如飛鳥(niǎo)之兩翼,成功的人生就是學(xué)會(huì)讀書(shū),學(xué)會(huì)寫(xiě)作;在讀書(shū)中懂得做人之道,在寫(xiě)作中體察人性之冷暖,錘煉個(gè)人之品格。
古人之三不朽,立德,立功,立言。倘要做到,必得認(rèn)真讀書(shū),認(rèn)真寫(xiě)作,認(rèn)真做人,舍此無(wú)他。
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