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《大道之行也》的課文翻譯
《大道之行也》的課文翻譯1
《大道之行也》表達的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會。下面是小編整理的大道之行也課文翻譯，歡迎查看。
《大道之行也》原文
——節(jié)選自《禮記》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
《大道之行也》【譯文】
大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。
《大道之行也》注注釋
《大道之行也》表達的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的`吧?他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會。但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的!
1. 選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 為：是，表判斷。
4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。
6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
7. 子：以.......為子
8.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。
12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
16. 故：所以。
17.[外戶]泛指大門
18[閉]關(guān)閉
19 謂：叫做。
20[大同]指儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。同，有和平的意思。
《大道之行也》的課文翻譯2
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來，亦要講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子也有職務(wù)，女子亦有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定只為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以（晚上睡覺）大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。
注釋
1. 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的.最高理想。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
4. 為：是，表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養(yǎng)。
7. 獨：單獨。
8.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
9. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。
10. 終：終老，終其天年。
11. 養(yǎng)：供養(yǎng)。
12.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。
13.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。
15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。
17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
18. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。
19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21. 故：所以。
22.〔外戶〕泛指大門。
23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。
24.〔閉〕用門閂插門。
25. 謂：是。
26.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
《大道之行也》的課文翻譯3
雖有嘉肴
一、課文翻譯
①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。
�、谑枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。
所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
�、壑蛔悖缓竽茏苑匆�；知困，然后能自強也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。
�、芄试唬航虒W(xué)相長也。
所以說，“教”和“學(xué)”是相互促進的。
�、荨秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？
《尚書·兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的就是這個道理吧！
大道之行也
�、俅蟮乐幸�，天下為公。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
�、谶x賢與能，講信修睦。
選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
�、酃嗜瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的`人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。
�、茇洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩�；力惡其不出于身也，不必為己。
人們憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
�、菔枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了。
�、奘侵^大同。
這就叫做“大同”社會。
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